يقول:"القدمان: عبارة عن حكمين ذاتيين متضادين وهما من جملة الذات بل هما عين الذات ، وهذان الحكمان هما ما ترتبت الذات عليهما كالحدوث والقدم والحقية والخلقية ... وأمثال ذلك مما هو للذات من حيث عينها ومن حيث حكمها الذي هو لها ، ولذلك عبر عن هذا الأمر بالقدمين ، لأن القدمين من جملة الصورة" ( ) .

الشيخ عبد القادر الجزائري

يقول:"القدمان: عبارة عن انقسام الكلمة التي هي الأمر الإلهي" ( ) .

القِدَم

في اللغة

"قِدَم: عكس حدوث ."

قديم: ما / من مضى عليه زمن طويل" ( ) ."

في القرآن الكريم

وردت هذه اللفظة في القرآن الكريم ( 3 ) مرات على اختلاف مشتقاتها ، منها في قوله تعالى:] قَالُوا تَاللَّهِ إِنَّكَ لَفِي ضَلالِكَ الْقَدِيمِ[ ( ) .

في الاصطلاح الصوفي

الشيخ الأكبر ابن عربي

يقول:"القدم: المنسوب إلى البارئ سلب الأولية التي ثبوتها عن عدم ، لا الأولية الوجودية التي سمى بها نفسه في قوله: ]هُوَ الأول [ ( ) " ( ) .

الشيخ عبد الكريم الجيلي

يقول:"القِدم: هو عبارة عن حكم الوجوب الذاتي ، فالوجوب الذاتي هو الذي أظهر اسمه القديم للحق ، لأن من كان وجوده واجبا بذاته لم يكن مسبوقا بالعدم ، ومن كان غير مسبوق بالعدم لزم أن يكون قديما بالحكم ، وإلا فتعالى عن القدم ، لأن القدم تطاول مرور الزمان على المسمى به تعالى الحق عن ذلك" ( ) .

الشيخ محمد بن يوسف السنوسي

يقول:"القِدَم: هو صفة سلبية ، أي ليست بمعنى موجود في نفسها كالعلم مثلًا ، وإنما هي عبارة عن سلب العدم السابق على الوجود ."

وإن شئت قلت: هو عبارة عن عدم الأولية للوجود .

وإن شئت قلت: هو عبارة عن عدم افتتاح الوجود .

والعبارات الثلاث بمعنى واحد . هذا معنى القدم في حقه تعالى باعتبار ذاته العلية وصفاته الجلية السنية" ( ) ."

ويقول:"معنى القدم في حقه تعالى: استمرار الوجود في الماضي إلى غير غاية" ( ) .

الشيخ علي البندنيجي القادري