يقول:"القدم: هو ضد الممكن ، اتصف به الحق لأوليته وأقدميته من حيث لا بداية له حتى كان متقدمًا على الأزل" ( ) .

الشيخ ابن علوية المستغانمي

يقول:"القدم: هو كناية عن عدم ابتداء الوجود المطلق" ( ) .

الباحث محمد غازي عرابي

يقول:"القدم: هو ما قبل الزمان . وهو البدء إن كان للبدء بدء" ( ) .

القدم الذاتي

الشريف الجرجاني

يقول:"القدم الذاتي: هو كون الشيء غير محتاج إلى الغير" ( ) .

القدم الزماني

الشريف الجرجاني

يقول:"القدم الزماني: وهو كون الشيء غير مسبوق بالعدم" ( ) .

القديم

الشيخ عبد الحق بن سبعين

يقول:"القديم: هو الذي لا يتغير ."

أو هو الذي لم يكن لوجوده سبب .

أو الواحد بالذات .

أو هو الذي قام بنفسه ، وقام به الغير .

أو هو الذي لم يكن لبسًا .

وهو المحيط بالكلي والجزئي" ( ) ."

إضافات وإيضاحات

[ مقارنة - 1 ] : في الفرق بين القديم بالذات والقديم بالزمان

يقول الشريف الجرجاني:

"القديم بالذات يقابله المحدث بالذات ، وهو الذي يكون وجوده من غيره ، كما أن القديم بالزمان يقابله المحدث بالزمان وهو الذي سبق عدمه وجوده سبقا زمانيا ."

وكل قديم بالذات قديم بالزمان ، وليس كل قديم بالزمان قديم بالذات ، فالقديم بالذات أخص من القديم بالزمان ، فيكون الحادث بالذات أعم من الحادث بالزمان: لان مقابل الأخص أعم من مقابل الأعم ، ونقيض الأعم من شيء مطلقا أخص من نقيض الأخص" ( ) ."

[ مقارنة - 2 ] : في الفرق بين القديم والحادث

يقول الشريف الجرجاني:

"قيل القديم: ما لا ابتدء لوجوده الحادث ، والمحدث ما لم يكن كذلك . فكان الموجود هو الكائن الثابت والمعدوم ضده" ( ) .

القديم الإضافي

السيد أحمد فائز البرزنجي

يقول:"القديم الإضافي: وهو أن يكون مضى من وجود لشيء أكثر مما مضى من وجود الآخر ، كالأب والإبن" ( ) .

القديم بالذات

الشريف الجرجاني