الشيخ كمال الدين القاشاني

يقول:"القرب: هو عبارة عن الإقامة على الموافقة لأوامر الله تعالى ، والطاعة له ، والاتصاف في جميع الأوقات بعبادته . إلا أنه لا يعد من أهل القرب من وقف مع رؤية قربه ، لأن رؤية القرب حجاب عن القرب ... وقد يطلق القرب: على حقيقة قاب قوسين" ( ) .

ويقول:"القرب: عبارة عن الوفاء بما سبق في الأزل من العهد الذي بين الحق والعبد في قوله تعالى: ] أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى[ ( ) . وقد يخص بمقام قاب قوسين" ( ) .

الشيخ عبد الله اليافعي

يقول:"القرب: فقال بعضهم: هو قرب العبد أولا بإيمانه وتصديقه ، ثم قربه بإحسانه وتحقيقه ، وقرب الحق سبحانه من العبد بما يخصه به اليوم من العرفان ، وفي الآخرة بما يكرمه به من الشهود والعيان ، وفيما بين ذلك بوجوه اللطف والامتنان" ( ) .

الشريف الجرجاني

يقول:"القرب ... هو قرب العبد من الله تعالى بكل ما يعطيه السعادة لا قرب الحق من العبد ، فإنه من حيث دالة ]وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ[ ( ) قرب عام سواء كان العبد سعيدا أو شقيا" ( ) .

الشيخ ولي الله الدهلوي

يقول:"القرب عندنا: هو ارتفاع الغفلة عن ذات الله تعالى" ( ) .

[ إيضاح ] :

وقال الشيخ موضحًا:"أليس أن من نظر إلى الزجاج على ضربين:"

ضرب إنما همه الزجاج ، ورؤية ما وراء ذلك بالعرض .

وضرب إنما همه ما وراء الزجاج ، ورؤية الزجاج بالعرض .

فكلاهما ناظر إلى الزجاج والى ما ورائه ولكن افترقا في ارتفاع الغفلة والتيقظ والشعور والالتفات فاتضح بهذا المثال معنى قولنا: ارتفاع الغفلة" ( ) ."

الشيخ أحمد بن عجيبة

يقول:"القرب: كناية عن قرب العبد من ربه بطاعته وتوفيقه" ( ) .

الشيخ عبد القادر الجزائري

القرب: هو تحصيل الولاية برفع الحجب وإخلاص العبودية إليه ( ) .

ويقول:"القرب من الحق تعالى: هو قرب معنوي وليس ذلك إلا برفع حجاب"

الجهل" ( ) ."