[ تفسير صوفي - 2 ] : في تأويل قوله تعالى: ] أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعامُهُ مَتاعًا لَكُمْ وَلِلسَّيّارَةِ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ ما دُمْتُمْ حُرُمًا[ ( ) .

يقول الشيخ نجم الدين الكبرى:

" [ صيد البحر ] : ما تصيدون من بحر المعرفة من المشاهدات والكشوف ..."

[ صيد البر ] : هو ما سنح في أثناء السير إلى الله من مطالب الدنيا والآخرة كما قال: ] الدنيا حرام على أهل الآخرة ، والآخرة حرام على أهل الدنيا ، وكلتاهما حرامان على أهل الله[ ( ) " ( ) ."

[ تفسير صوفي - 3 ] : في تأويل قوله تعالى: ] وَإِذا الْبِحارُ فُجِّرَتْ[ ( ) .

يقول الشيخ نجم الدين الكبرى:

"وفيه إشارة إلى بحار الأرواح والأسرار والقلوب حيث فجرت بعضها في بعض بالتجلي الأحدي وصارت بحرًا واحدًا ، وإلى بحار الأجسام العنصرية حيث فجرت بعضها في بعض بزوال البرازخ الحاجزة عن ذهاب كل إلى أصله: وهي الأرواح الحيوانية المانعة عن خراب البدن ، ورجوع أجزائه إلى أصلها" ( ) .

[ تفسير صوفي - 4 ] : في تأويل قوله تعالى: ] مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقيانِ[ ( ) .

يقول الإمام القشيري:

"في الإشارة: خلق في القلوب بحرين: بحر الخوف وبحر الرجاء ."

ويقال: القبض والبسط .

وقيل: الهيبة والأنس ...

ويقال: البحران: إشارة إلى النفس والقلب ، فالقلب هو البحر العذب ، والنفس هي البحر الملح" ( ) ."

ويقول الشيخ الأكبر ابن عربي:

" [ مرج البحرين ] : أي خلط بحر الجسم والروح في الإيجاد" ( ) .

ويقول الشيخ إسماعيل حقي البروسوي:

"قال بعضهم: البحران: بحر المعرفة ، وبحر النكرة . فالأول: بحر الصفات يفيض لطائفه على الأرواح والقلوب والعقول ويستعذبه العارفون ."