ويقول:"كلام الحكماء إذا كان صوابًا كان دواءً ، وإذا كان خطأ كان داءً" ( ) .

ويقول الشيخ رويم بن أحمد:

"من آمن بكلامنا من وراء سبعين حجابًا ، فهو من أهله" ( ) .

ويقول الشيخ محمد بن إبراهيم الفيروزاباذي:

"كما أعطى الله تعالى الكرامات للأولياء التي هي فرع المعجزات ، فلا بد أن يعطيهم من العبارات ما يعجز عن فهم فحول العلماء" ( ) .

ويقول الشيخ عبد القادر الجزائري:

"ليس الكلام إلا إظهار المعلوم ، وليس المعلوم إلا عين العلم ، وليس العلم إلا عين الذات العاملة ، فليس الكلام إلا ظهور الذات ، فهي الظاهرة بكلامها فكلامها وجودها وكلماتها موجوداتها ، لأن الأسماء مرائي الذات ، بها تظهر وفيها تنظر" ( ) .

ويقول الباحث رشيد الراشد بن مصطفى بن الراشد:

" [ قال ] بعض الأكابر ... الكلام إذا خرج من القلب دخل القلب ، وإذا خرج من اللسان لم يتجاوز الآذان" ( ) .

[ من حكم الصوفية ] :

يقول الشيخ أبو يزيد البسطامي:

"من لم ينتفع بسكوت المتكلم لم ينتفع بكلامه" ( ) .

ويقول الشيخ أبو حفص النيسابوري:

"لا يصح الكلام إلا لرجل إذا سكت خاف العقوبة بسكوته" ( ) .

[ حكاية ] : عن حال كلام أهل الهمة وقوة أثره في النفوس

يقول الشيخ الجنيد البغدادي:

"حكي أن يحيى بن معاذ الرازي ( رحمه الله ) كان يومًا من الأيام وجد حالًا من الخوف ، فلما اجتمع الناس على مجلسه فقام بينهم ويكلمهم من حاله ، وكان أول كلام يقول:"

أخذت نارًا بيدي أشعلتها في كبدي ، إلى من أشكو سيدي ، بيدي احترقت نفسي .

ثم قال: اليوم يوم حيرتي ، اليوم يوم فاقتي ، مثل ذلك حتى أن أهل المجلس أخذوا في الصياح ومزقوا ثيابهم وخر مغشيًا أكثرهم . ويقال لما فرغ يحيى بن معاذ من كلامه رفعوا من مجلسه ثلاث عشرة جنازة من الرجال والنساء" ( ) ."

جوامع الكلم

الشيخ الأكبر ابن عربي

جوامع الكلم: هي معاني الأسماء التي أوتيها آدم كلها ( ) .

المأذون بالكلام