الشيخ الأكبر ابن عربي

يقول:"الكمال: هو التنزيه عن الصفات وآثارها" ( ) .

الشيخ عبد الحق بن سبعين

يقول:"الكمال: هو إكسير الفتح الدائم ، وهذا الدائم إكسير الخلافة في عالم الإنسان ، وموضوعه الخلافة في ذات الشأن ، والجميع إكسير الاستحسان ، والاستحسان إكسير الأنس ، والأنس إكسير إدراك الملائم ، والملائم إما ورد بعد أمل ، أو ما جاء بعد استراحة من مؤلم - وهذه هي اللذة عند الضعفاء" ( ) .

الشيخ كمال الدين القاشاني

يقول:"الكمال: هو حصول ما ينبغي لما ينبغي على نحو ما ينبغي" ( ) .

الشريف الجرجاني

يقول:"الكمال: هو ما يكمل به النوع في ذاته أو في صفاته" ( ) .

الشيخ عبد الكريم الجيلي

الكمال: هو البرزخية الكبرى أي الوقوف بين صفات الجلال والإكرام ( ) .

الشيخ ولي الله الدهلوي

يقول:"الكمال: هو معرفة الله تعالى وأسمائه وصفاته ، والتخلق بأخلاق الله ، والفناء في الحق وأسمائه ، والبقاء به وبها ، وتجلي الله للعبد وتدليه إليه ، وما يشبه ذلك" ( ) .

الشيخ أحمد بن عجيبة

يقول:"الكمال: هو الجمع بين العبودية وشهود الربوبية" ( ) .

الشيخ عبد الله الخضري

يقول:"الكمال: هو الفناء عن الأنانية ، والبقاء بهوية الحق تعالى" ( ) .

الكمالات

الشيخ محمد بهاء الدين البيطار

يقول:"الكمالات: هي كتاب الحسن المطلق" ( ) .

الدكتورة سعاد الحكيم

تقول:"الكمال عند ابن عربي: هو التحقق الوجودي ، لا الكمال الخلقي . أي الأمر المحمود عرفًا وشرعًا ، وعلى ذلك يكون الكمال هو من كان في ذاته: صورة جامعة لكل الحقائق" ( ) .

إضافات وإيضاحات

[ مبحث صوفي ] : في أنواع الكمالات وأسبابها عند الشيخ ابن سبعين

يقول الدكتور أبو الوفا الغنيمي التفتازاني: