وضرب منه ما يكون بإشارة صريحة ، يعلم العبد أنه آت من الله تعالى لتعليم نور الإلهام . وتعريفه لا يحتاج إلى معرفة آخر أنه من الله تعالى ، وهذا يكون للولي وغير الولي ، كما قال بعض المشايخ: حدثني ربي عن قلبي" ( ) ."

[ مسألة - 5 ] : في درجات الإلهام

يقول الشيخ عبد الله الهروي:

"الإلهام وهو على ثلاث درجات:"

الدرجة الأولى: إلهام نبأ يقع وحيًا قاطعًا مقرونًا بسماع أو مطلقًا .

والدرجة الثانية: إلهام يقع عينًا ، وعلامة صحته: أنه لا يخرق سترًا ، ولا يجاوز

حدًا ، ولا يخطئ أبدًا .

والدرجة الثالثة: إلهام يجلو عين التحقيق صرفًا ، وينطق عن عين الأزل محضًا .

وللإلهام غاية تمتنع عن الإشارة إليها" ( ) ."

[ مسألة - 6 ] : في أن الإلهام كلمات ربانية

يقول الشيخ سعيد النورسي:

"إن كل إلهام ابتداءً من إلهام النحل والحيوانات ، إلى إلهام عوام الناس والى إلهام خواص البشرية ، وإلى إلهام عوام الملائكة ، وإلى الهام المقربين الخواص منهم ، إنما هو نوع من الكلمات الربانية" ( ) .

[ مسألة - 7 ] : في طرق الإلهام

يقول الشيخ أبو العباس التجاني:

"طريق الإلهام: أما بالتلقي ، أو بإلقاء ، أو باللقاء ."

أما التلقي: فهو توجه الرسول بكلية باطنه إلى حضرة الحق في طلب العلم

كشفًا ، فيجاب في الحين ...

وأما الإلقاء: وهو أمر يتوجه من الحق إلى سر الرسول على بغتة من الرسول ، وعلى غير توجه منه لطلب السؤال عن الحكم ، فهو الإلقاء . وكلا الأمرين يطلق عليهما: إلقاء ، وتلقي ، إلا أنهما يفترقان فيما يتوجه فيه الرسول إلى الحضرة وما جاء على غير توجه .

وأما اللقاء: فلا يُذكر ، ولا يعلمه إلا أربابه" ( ) ."

[ مسألة - 8 ] : في حقيقة الإلهام

يقول الشيخ محمد بن وفا الشاذلي:

"حقيقة الإلهام: هي خطاب يخاطب به صاحب الذوق الصحيح" ( ) .

[ مسألة ] : الإلهام عند علماء السنة

يقول الدكتور يوسف القرضاوي: