يقول:"طريق الملامة: هو ترك التزين للخلق بكل حال ، وترك طلب رضاهم في نوع من الأخلاق والأفعال ، وألا يأخذك فيما لله عليك لومة لائم بحال" ( ) .

الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي

يقول:"طريق الملامة: هو ترك الشهوة فيما يقع فيه التمييز من الخلق في اللباس والمشي والجلوس والسكون معهم على ظاهر الأحكام ، والتفرد عنهم بحسن المراقبة ، ولا يخالف ظاهره ظاهرهم بحيث يتميز منهم ، ولا يوافق باطنه باطنهم ، فيساعدهم على ما هم عليه من العادات والطبائع ، ولا يخالف ظاهرهم بحيث يتميز" ( ) .

مادة ( ل و ن )

التلوين

في اللغة

"تَلَوَّن الشخص: لم يثبت على خُلُقٍ" ( ) .

في القرآن الكريم

وردت مادة ( ل و ن ) في القرآن الكريم (9) مرات بصيغ مختلفة ، منها قوله تعالى: ] وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآياتٍ

لِلْعَالِمِينَ [ ( ) .

في الاصطلاح الصوفي

الشيخ السراج الطوسي

يقول:"التلوين: معناه تلون العبد في أحواله" ( ) .

الشيخ نجم الدين الكبرى

التلوين: هو اجتماع ألوان الأحوال واختلاطها مع بعضها البعض في حالة واحدة ( )

الشيخ الأكبر ابن عربي

يقول:"التلوين: هو نعت إلهي ، وكل نعت إلهي كمال ... التلوين هو الصحيح في الكون ، فإنه دليل على السعة الإلهية" ( ) .

الشيخ كمال الدين القاشاني

يقول:"التلوين: هو الاحتجاب عن أحكام حال أو مقام سني بآثار حال أو مقام دنى ، وعدمه على التعاقب" ( ) .

الشيخ عبد الكريم الجيلي

يقول:"التلوين: هو عبارة عن الإنصاف ، وهو من لوازم الخلق لا من صفات"

الحق ... وليس ذلك من شأن الكمال الإلهي ، فالتغيير والتلوين من خصائص البشرية ، وهي في الولي مشعرة بالبقاء فقط" ( ) ."

الشيخ أحمد الكمشخانوي النقشبندي