يقول:"التمكن: هو عبارة عن غاية الاستقرار في كل مقام ، بحيث يصح لصاحبه القدرة على التصرف في الفعل والترك ، وأكثر ما يطلق في اصطلاح الطائفة على من حصل له البقاء بعد الفناء ، وتارة يطلق التمكن على ما قبل ذلك من المقامات ، ولهذا جعلوا التمكن أعلى مراتب" ( ) .

الشيخ محمد بن وفا الشاذلي

يقول:"التمكن: هو الذي لا يطرق إليه شك ، ولا يوهنه توهم المعارضات بالأدلة والبراهين" ( ) .

الشيخ ابن أنبوجة التيشيتي

يقول:"التمكن: هو صحة حال الانقطاع إلى الله تعالى ، بصفاء مشرب التوحيد ، والمبالغة في تصفية الروح حين عثر على مبادئ الكشف ، فيرقى عن التخليط في بحار الحيرة توانيًا عن النفوذ إلى ساحل الكشف" ( ) .

إضافات وإيضاحات

[ مسألة ] : في حقيقة التمكن وغايته

يقول الشيخ محمد بن وفا الشاذلي:

"حقيقته [ التمكن ] : هو وجود ما لا يدل عليه غيره ، ولا يعرفه سواه ."

وغايته: امتناع النفس الغافلة عن تأثير أوهام نتائج المركبات الفكرية" ( ) ."

[ من أقوال الصوفية ] :

يقول الشيخ الأكبر ابن عربي:

"من تمكن تركن" ( ) .

مقام التمكن في العرفان

الشيخ عبد الغني النابلسي

مقام التمكن في العرفان: هو المقام الذي يكون فيه الأمر الإلهي تحت طوع يديه ،

أي: متى شاء شهده ( ) .

تمكن السالك

الشيخ الهروي

يقول:"تمكن السالك: وهو أن تجتمع له صحة انقطاع وبرق كشفٍ وصفاء"

حالٍ" ( ) ."

تمكن العارف

الشيخ عبد الله الهروي

يقول:"تمكن العارف: وهو أن يحصل في الحضرة فوق حجب الطلب لابسًا نور الوجود" ( ) .

تمكن المريد

الشيخ عبد الله الهروي

يقول:"تمكن المريد: وهو أن تجتمع له صحة قصد تسيره ، ولمع شهود يحمله ، وسعة طريق تروحه" ( ) .

التمكين

الشيخ عبد الرحيم القنائي المغربي

يقول:"التمكين: هو شهود العلم كشفًا ، ورجوع الأحوال عليه قهرًا ، والتصرف بالقادم حتمًا ، وكمال الأمر شرعًا" ( ) .