"النسبة لها أقسام وأنواع ، لكن جمهور أهل الله لم يكونوا خالين من أحد خمسة أقسام ، ولكل قسم أثر خاص ، ولكل قسم منبع خاص ..."

أولها: نسبة اضمحلال الموجودات في الوجود الواحد ، واندراجها فيه ، وتقومها به .

وأثرها الآفاقي: قلة التعرض للفرق بين الخير والشر .

وأثرها النفسي: الاستعداد لانكشاف حيز الإطلاق ، وخلع جلباب الخصوصية .

ومنبعها: كمال الإبداع والخلق .

الثاني: نسبة الإحسان . وهي حالة مركبة من شيئين ، مطالعة الأنوار الناشئة من الطهارات ، والأذكار ، والتطلع إلى الحقيقة المنعقدة في المثال .

وأثر هذه النسبة: التلذذ من الشرائع ، وكون الإنسان منها على بصيرة .

الثالث: نسبة الانخراط في سلك الأرواح .

وذلك بظهور الأنس والانشراح ، ونفض الهيئات الدنية ، واختيار الهيئات الملكية .

وأثر ذلك: أن يرى واقعات كثيرة ، ومبشرات صادقة ، وتظهر له بركة عظيمة ، ويستجاب دعائه ، ويرى الناس في مناماتهم ما يدل على فخامة أمره . ومنبعه حظيرة القدس .

الرابع: نسبة العشق وأعني به الشوق والقلق .

وله قشور داخلها لب . فاللب ميل أصل لطيفة الوجود إلى منبعه ، والقشور منها وهمية ، ومنها طبعية ، ومنها عادية يتركب من الأوهام وغيرها للسالك حالة تغلب عليه ، فيقال له: العشق ، واللب: هو المحبة الذاتية وقليل أهلها .

الخامس: التوجه إلى الصورة العلمية المثالية للحق تعالى ، واستنزال تمثال منه ، وشبح في النفس" ( ) ."

[ مسألة - 3 ] : النسبة والصفة

يقول الشيخ عبد القادر الجزائري:

"إن ما تسميه المتكلمون صفة ، يسيمه أهل الله نسبة ، حيث لم يرد لفظ الصفة في حقه تعالى في الكتاب ولا في السنة ، بل نزه تعالى نفسه عن الصفة" ( ) .

[ مسألة - 4 ] : في أول النسب

يقول الشيخ كمال الدين القاشاني:

"أول النسب: هو الوحدة , لأنها أول نسبة تعقل بين سقوط الاعتبارات عن الذات وإثبات جميع الاعتبارات لها" ( ) .

صورة النسب