يقول الشيخ ذو النون المصري:

"معنى البر: النفس ، ومعنى البحر: القلب ، فمن حمله في النفس فقد أكرمه بنور التدبير ، ومن حمله في القلب فقد أكرمه بنور التأييد ، فمن لم يكن له نور التأييد وكان له نور التدبير ، يكون هلاكه عن قريب" ( ) .

البُرَّة

في اللغة

"البُرُّ: القمح ( الحنطة ) واحدته بُرَّة" ( ) .

في الاصطلاح الصوفي

الشيخ الأكبر ابن عربي

يقول:"البُرَّة ( ) : العروة الوثقى التي لا انفصام لها ، فهي تخرم الأنوف ولا"

تنفصم" ( ) ."

مادة ( ب ر ز )

البروز

في اللغة

"برز الشيء: ظهر بعد خفاء" ( ) .

في القرآن الكريم

وردت في القرآن الكريم (10) مرات ، منها قوله تعالى: ] وَبَرَزوا لِلَّهِ جَميعًا فَقالَ الضُّعَفاءُ لِلَّذينَ اسْتَكْبَروا إِنّا كُنّا لَكُمْ تَبَعًا [ ( ) .

في الاصطلاح الصوفي

الشيخ الأكبر ابن عربي

البروز ( من المصر إلى خارجه ) : هو كناية عن خروج الإنسان من الركون

إلى الأسباب ، إلى مقام التجريد ، الفضاء ، حتى لا يكون بينه وبين السماء الذي هو

قبلة الدعاء حجاب سقف ولا غيره . فهو خروج من عالم ظاهره مع عالم باطنه في

حال الافتقار إلى ربه ، بنية التخلق بربه في ذلك ، أو بنية الرحمة بالغير ، أو بنفسه ،

أو بمجموع ذلك كله ( ) .

الشيخ ولي الله الدهلوي

البروز: هو مفارقة النفوس البشرية للكمل أبدانها وتشكلها بالأشكال المثالية أو توجهها إلى بدن ، فيفيض عليها حياة كما يفيض النفس النطقية على بدنها ، لا بأن يكون هي نفسه القيمة لأمرها ، بل يكون هناك نفس أخرى ويكون لها أعداد في وجودها ( ) .

الشيخ محمد مهدي الرواس الرفاعي

يقول:"البروز: هو وقوف المرء مع الحكم في ساحة الإشارة تحت راية ترقب الأمر ليكون مع الأمر لا مع الهوى ، وليقوم ويقعد ويطوي وينشر متبعًا لا مجتهدًا ممتثلًا لا مبتدعًا" ( ) .

مادة ( ب ر ز خ )

البرزخ - البرزخ

في اللغة

"البرزخ: 1. الحاجز بين شيئين ."