وقد يطلق الاتحاد في طريقنا لتداخل الحق في الأوصاف والخلق ، فوصفنا بأوصاف الكمال من الحياة والعلم ... وجميع الأسماء كلها وهي له تعالى ، ووصف نفسه بأوصاف ما هو لنا ... فلما ظهر تداخل هذه الأوصاف بيننا وبينه سمينا ذلك اتحادًا: لظهورنا به وظهوره بنا" ( ) ."

ويقول:"الاتحاد: هو تصيير الذاتين واحدة ، ولا يكون إلا في العدد وهو"

حال" ( ) ."

ويقول:"قال: ] واجعلني نورا [ ( ) في دعائه ... والسبحات ، أنوار ، والنور لا يحترق بالنور ولكن يندرج فيه أي يلتئم معه للمجانسة ، وهذا هو الالتحام والاتحاد" ( ) .

الشيخ كمال الدين القاشاني

يقول:"الاتحاد: هو شهود الوجود الحق المطلق الذي الكل به موجود بالحق ، فيتحد به الكل من حيث كون كل ( شيء ) موجودًا به ، معدومًا بنفسه ، لا من حيث أن له وجودًا خاصا اتحد به فإنه محال" ( ) .

الشريف الجرجاني

يقول:"قيل: الاتحاد: امتزاج الشيئين واختلاطهما حتى تصير شيئا واحدا لاتصال نهايات الاتحاد ."

وقيل: الاتحاد: هو القول من غير رؤية وفكر" ( ) ."

الشيخ عبد الوهاب الشعراني

يقول:"الاتحاد: هو عبارة عن تلبس العبد بالدعوى لصفات الرب وذلك في غاية الجهل ، إذ لا يصح تلبس العبد بصفة الحق أبدًا" ( ) .

الشيخ عبد الرحمن بن محمد الفاسي

يقول:"الاتحاد: هو شهود الحق من غير حلول أو ملابسة ، كما يحدث من الأجسام للأجسام" ( ) .

الشيخ علي البندنيجي القادري

الاتحاد: هو قلة الكثرة ، حتى الاستهلاك بوحدة الحق ( ) .

الشيخ أحمد بن عجيبة

يقول:"الصفات لا تفارق الموصوف ، لكن لما كانت الصفات لطيفة لا تدرك أظهرت نفسها في المحسوسات ، والذات عين الصفات ، والصفات عين الذات ، أي: محلها واحد . فحيث تجلت الذات تجلت الصفات ، وحيث ظهرت الصفات ظهرت الذات ، فعبروا عن هذا الكلام بـ الاتحاد والعين" ( ) .

الشيخ محمد المكي بن مصطفى بن عزوز