"ليس في هذا القول ما يوهم الحلول ، فالمراد: أن يلاحظ ذاكر الله أن ذكره لله إنما هو بتلقين الله تعالى للذاكر كما كان في يوم الذر وملاحظة ذلك دائمًا ، ونسيان أن الذكر إنما كان نتيجة البحث والدليل والبرهان بفعل العبد نفسه" ( ) .

ويقول:"التوحيد: هو أن تفتقد نفسك بوجود ربك ، ثم تغيب عن وجودك بفناء رؤية وجودك ، فيبقى الرب كما كان قبل كونك ، وترجع أنت إلى ما كنت عليه قبل كونك" ( ) .

يقول:"التوحيد أن تعتقد أنه معلل الكل بقوله: ] هُوَ الْأَوَّل [ ( ) ، وعند ذلك تطلب المعلولات منه الابتداء وإليه الانتهاء ، ذهبت المعلولات وبقي المعلل بها" ( ) .

الشيخ أبو علي الروذباري

يقول:"التوحيد: هو استقامة القلب بإثبات مفارقة التعطيل وإنكار التشبية ."

والتوحيد في كلمة واحدة: هو كلما صوَّرته الأوهام والأفكار فالله سبحانه

بخلافه" ( ) ."

الشيخ أبو الحسين المزين

يقول:"التوحيد: هو أن توحد الله بالمعرفة ، وتوحده بالعبادة ، وتوحده بالرجوع إليه في كل ما لك وعليك ، وتعلم أن ما خطر بقلبك أو أمكنك الإشارة إليه ، فالله تعالى بخلاف ذلك ، وتعلم أن أوصافه مباينة لأوصاف خلقه ، باينهم بصفاته قدمًا كما باينوه حدثًا" ( ) .

ويقول:"التوحيد: هو أن تعلم أن أوصافه تعالى بائنة لأوصاف خلقه ، باينهم بصفاته قدما كما باينوه بصفاتهم حدثا" ( ) .

الشيخ أبو بكر الشبلي

يقول:"التوحيد: هو نور يعدمك لغيرك ، أو يعدم غيرك لك" ( ) .

ويقول:"التوحيد: هو سر الله" ( ) .

الشيخ فارس البغدادي

يقول:"التوحيد: هو إسقاط الوسائط عند غلبة الحال ، والرجوع إليها عند الأحكام" ( ) .

الشيخ أبو الحسن البوشنجي

يقول:"التوحيد - حقيقة - معرفته كما عرف نفسه إلى عباده ، ثم الاستغناء به عن كل ما سواه" ( ) .

ويقول:"التوحيد: هو أن تعلم أنه غير مشبه للذوات ولا منفي الصفات" ( ) .

الشيخ أبو عبد الله بن خفيف الشيرازي