المرتبة الخامسة: تفيد تحصيل نهاية توحيد الصفات المذكور ، وتختص بموقف مراقبة الديان أول مواقف مقام الإحسان .

المرتبة السادسة: تفيد تحصيل بداية توحيد الذات الذي هو العثور على ما تقتضيه ذاته المقدسة من سر التوحيد ، وتختص بموقف المشاهدة ثاني مواقف مقام الإحسان في الديانة .

المرتبة السابعة: تفيد تحصيل نهاية توحيد الذات المذكور ، وتختص بموقف العرفان ثالث مواقف مقام الإحسان. ثم نهاية كل مرتبة تشترك مع بداية المرتبة التي تليها" ( ) ."

[ مسألة - 17 ] : في قطع مراتب التوحيد

يقول الشيخ محمد بافتادة البروسوي:

"للتوحيد اثنا عشر بابا . فالجلوتية يقطعونها بالتوحيد ، لأن سرهم في اليقين ، والخلوتية يقطعونها بالأسماء ، لأن سرهم في البرزخ" ( ) .

[ مسألة - 18 ] : في أعلى مراتب التوحيد

يقول الشيخ كمال الدين القاشاني:

"أعلى مراتب التوحيد: يعنون به مقام من تحقق بحقيقة الجمع بين نفي التفرقة"

وإثباتها ، وذلك برؤية المجمل في تفصيله والتفصيل في جملته في جميع المراتب الخلقية والحقية ، فبهذه المشاهدة يتحقق المتحقق بأعلى مراتب التوحيد بتلاشي الحديث في القدم و... في العين ... ذلك هو حال الإطلاق" ( ) ."

[ مسألة - 19 ] : في طبقات التوحيد

يقول الإمام أحمد بن عبد الرحمن بن قدامة المقدسي:

"التوحيد طبقات:"

منها: أن يصدق القلب بالوحدانية المترجم عنها قولك ، لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ، فيصدق بهذا اللفظ ، لكن من غير معرفة دليل ، فهو اعتقاد العامة .

الثانية: أن يرى الأشياء المختلفة ، فيراها صادرة عن الواحد ، وهذا مقام المقربين .

الثالثة: أن يرى الإنسان إذا انكشف عن بصيرته أن لا فاعل سوى الله ، لم ينظر إلى غيره ، بل يكون منه الخوف وله الرجاء وبه الثقة وعليه التوكل" ( ) ."

[ مسألة - 20 ] : في أركان التوحيد

يقول الشيخ أبو بكر الكلاباذي: