"أركان التوحيد سبعة:"

إفراد القدم عن الحدث .

وتنزيه القديم عن إدراك المحدث له .

وترك التساوي بين النعوت .

وإزالة العلة عن الربوبية .

وإجلال الحق عن أن تجري قدرة الحدث عليه فتلونه .

وتنزيهه عن التمييز والتأمل .

وتبرئته عن القياس" ( ) ."

ويقول الشيخ عبد الغني النابلسي:

" [ أركان التوحيد ] أربعة: الاسم ، والذات ، والصفات ، والعقل ."

فالاسم: هو الله .

والذات: ذاته لا تشبه الذوات ، وذاته نفسه .

والعقل: ] إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ[ ( ) ، ذات بلا صفات معطلة ، وربنا سبحانه منزه عن التعطيل والتجسيم" ( ) ."

[ مسألة - 21 ] : في مقامات التوحيد

يقول الشيخ سفيان الثوري:

"مقامات التوحيد أربع أحوال:"

حال فناء العبد عن العبد .

وحال الفناء عن الفناء .

وحال فناء الفناء .

وحال البقاء بالله" ( ) ."

[ مسألة - 22 ] : في مذهب الصوفي في التوحيد

يقول الشيخ الجنيد البغدادي:

"ذلك التوحيد الذي للصوفية ، من قبيل فصل الحديث عن القديم ، والخروج من الوطن ، ورؤية المحن وترك ما يعرف وما لا يعرف ، وبدلًا من هذا كله يكون الحق" ( ) .

ويقول الشيخ إبراهيم بن محمد القباقيبي:

"مذهب الصوفي في التوحيد ... هو ملاحظة فناء نفسه وغيره مما سوى الله تعالى كان حقًا" ( ) .

[ مسألة - 23 ] : في نور التوحيد ونار الشرك

يقول الشيخ يحيى بن معاذ الرازي:

"للتوحيد نور وللشرك نار ، وأن نور التوحيد أحرق سيآت الموحدين ، كما أن نار الشرك أحرقت حسنات المشركين" ( ) .

[ مسألة - 24 ] : في القرار في التوحيد

يقول الإمام جعفر الصادق {عليه السلام} :

"من عرف الفصل من الوصل ، والحركة من السكون ، فقد بلغ مبلغ القرار في التوحيد" ( ) .

[ مسألة - 25 ] : التوحيد وجودي لا شهودي

يقول الشيخ عبد الله خورد:

"الشهود يحكم بالتعدد ولا وحدة إلا في الوجود ، فإن الشهود نسبة يقتضي"