يقول:"توحيد الانبياء: هو إسقاط الحوادث عن الاعتبار ، والاستغراق في الشهوة في القلب لجلال الله وعظمته ، وعدم الالتفات لما عداه" ( ) .

توحيد الإنذار

الشيخ الأكبر ابن عربي

يقول:"توحيد الإنذار: هو التوحيد الخامس عشر من نفس الرحمن ، هو قوله:"

] يُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنْذِرُوا أَنَّهُ لا إله إلا أَنَا

فَاتَّقُونِ[ ( ) ... من أجل أمر الله لهم بذلك ، والروح هنا ما نزلوا به من الإنذار ليحيي من قبله من عباده ، كما يحيي الأجسام بالأرواح" ( ) ."

توحيد أهل الباطن

الشيخ عبد الحميد التبريزي

يقول:"توحيد أهل الباطن: هو نفي الغير والسوى وإثبات الحق { عز وجل } " ( ) .

توحيد أهل الحقائق

الشيخ يوسف بن الحسين الرازي

يقول:"توحيد أهل الحقائق على الظاهر: وهو الإقرار بالوحدانية ، بذهاب رؤية الأسباب والأشباه ، بإقامة الأمر والنهي في الظاهر والباطن ، بإزالة معارضة الرهبة والرغبة مما سواه ، بقيام شواهد الحق مع قيام شواهد الدعوة والاستجابة" ( ) .

[ تعقيب ] :

عقب الشيخ السراج الطوسي قائلا:"فإن قيل ما معنى قوله إزالة معارضة الرهبة والرغبة وهما حقان فيقال: هما حقان وهما في موضعهما كما هما ، ولكن قهرهما سلطان الوحدانية ، كما قهر سلطان ضوء الشمس ضوء الكواكب وهي في موضعها" ( ) .

توحيد البركة

الشيخ الأكبر ابن عربي

يقول:"توحيد البركة: هو التوحيد الحادي والثلاثون من نفس الرحمن ، هو قوله:"

] لا إله إلا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ [ ( ) ... لأنه في السورة التي ذكر فيها أنه أنزله في ليلة مباركة ، وهي ليلة القدر الموافقة ليلة النصف من شعبان المخصوصة بالآجال ، ولهذا نعت هذا التوحيد بأنه يحيي ويميت" ( ) ."

توحيد البرهان

الشيخ أحمد بن عجيبة