يقول:"توحيد البرهان: هو إفراد الحق بالأفعال والصفات والذات من طريق البرهان" ( ) .

توحيد التعجب

الشيخ الأكبر ابن عربي

يقول:"توحيد التعجب: هو التوحيد السادس والعشرون من نفس الرحمن ، هو قوله: ] إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لا إله إلا الله يَسْتَكْبِرُون[ ( ) ... وهو توحيد الله لا توحيد الهوية" ( ) .

توحيد التفريد

الشيخ عمر محمد الآمدي

توحيد التفريد: وهو حالة التفرقة بعد الجمع ، وهو من مقامات القطبية ( ) .

التوحيد التقليدي

الشيخ ابن أنبوجة التيشيتي

يقول:"التوحيد التقليدي: هو الظاهر الجلي الذي يقي من الشرك الأعظم ، وعليه نصبت القبلة ، وحفظت الأموال والدماء" ( ) .

توحيد الحال

الشيخ الأكبر ابن عربي

يقول:"توحيد الحال: هو أن يكون الحق نعتك ، فيكون هو لا أنت في أنت:"

] وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى[ ( ) " ( ) ."

الدكتورة سعاد الحكيم

توحيد الحال عند ابن عربي: هو في الواقع ( قرب النوافل ) ، من حيث أنه حال يصبح فيه الحق نعتًا للموحد ( ) .

توحيد حروف النفس

الشيخ الأكبر ابن عربي

يقول:"توحيد حروف النفس: هو التوحيد الثالث من نفس الرحمن ، وهو:"

] اللَّهُ لا إله إلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ[ ( ) ... وهو الألف واللام والميم ... وهذا التوحيد أيضًا توحيد الابتداء" ( ) ."

توحيد الحق

الشيخ الأكبر ابن عربي

يقول:"توحيد الحق: هو التوحيد الحادي والعشرون من نفس الرحمن: ]فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لا إله إلا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ [ ( ) ... وهو توحيد الهوية" ( ) .

توحيد الحق للحق

الإمام القشيري

يقول:"توحيد الحق للحق: وهو علمه بأنه واحد" ( ) .

توحيد الحق للخلق

الإمام القشيري

يقول:"توحيد الحق للخلق: وهو حكمه سبحانه بأن العبد موحد ، وخلقه توحيد العبد" ( ) .

توحيد الحق للعبد

الإمام القشيري