يقول:"توحيد الحق للعبد: وهو إعطاؤه التوحيد وتوفيقه له" ( ) .

توحيد الحق لنفسه

الإمام القشيري

يقول:"توحيد الحق لنفسه: وهو علمه بأنه واحد ، وإخباره بأنه واحد" ( ) .

توحيد الحكم

الشيخ الأكبر ابن عربي

يقول:"توحيد الحكم: هو التوحيد الرابع والعشرون من نفس الرحمن ، هو قوله: ] وَلا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لا إله إلا هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وإليه"

تُرْجَعُونَ [ ( ) ... وهو التوحيد الذي إليه رجوع الكثرة إذ كان عينها ، وهو توحيد الهوية ، فنهى كونه أن يدعو مع الله إلهًا فنكر المنهي عنه ، إذ لم يكن ثم ، إذ لو كان ثم لتعين ، ولو تعين لم يتنكر" ( ) ."

توحيد حقائق علم الظاهر

الشيخ الجنيد البغدادي

يقول:"توحيد حقائق علم الظاهر: هو الإقرار بالوحدانية ، بذهاب رؤية الأرباب والأنداد والأشكال والأشباه ، مع إقامة الأمر والانتهاء عن النهي في الظاهر . مستخرجة ذلك من عيون الرغبة والرهبة والأمل والطمع . فإقامة حقيقة التحقيق في الأفعال لقيام حقيقة التصديق بالإقرار" ( ) .

التوحيد الحقيقي

الإمام محمد ماضي أبو العزائم

يقول:"التوحيد الحقيقي: هو نسبة كل فعل إلى الله ، ولذلك فإن من يصل إلى الله لا يرى في الكون أحدًا سواه ، ولا يشهد أعمالا ، أو أفعالًا الا الله ، ومن تصور غير ذلك فإنه ما زال في ستر الشرك بعيدًا عن التوحيد الخالص ، فإن التوحيد الحقيقي هو إضافة كل أثر أو عمل أو مشهد كوني أو ملكوتي إلى الله الواحد الأحد الفرد الصمد" ( ) .

الشيخ سعيد النورسي

التوحيد الحقيقي: هو التوحيد الذي لا يمكن أن تدخله الضلالة والأوهام ، حيث يرى الموحد سكّة الله على كل شيء ، ويقرأ خاتمه على كل شيء ، فيثبته له إثباتًا

حضوريًا ( ) .

توحيد الحياة

الشيخ الأكبر ابن عربي