[ مسألة ] : في التوحيد العلمي

يقول الشيخ عمر السهروردي:

"التوحيد العلمي: هو ثمرة الهداية ونتيجته الإيمان" ( ) .

توحيد العيان

الشيخ أحمد بن عجيبة

يقول:"توحيد العيان: هو إفراد الحق بالوجود في الأزل والابد" ( ) .

التوحيد العيني الوجداني

الدكتور عبد المنعم الحفني

يقول:"التوحيد العيني الوجداني [ عند الصوفية ] : هو أن يجد الموحد بطريق الذوق والمشاهدة عين التوحيد" ( ) .

توحيد الغم

الشيخ الأكبر ابن عربي

يقول:"توحيد الغم: هو التوحيد العشرون من نفس الرحمن ، هو قوله:"

] وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لا إله إلا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ[ ( ) ... وهو توحيد المخاطب ، وهو توحيد التنفيس" ( ) ."

توحيد الفضل

الشيخ الأكبر ابن عربي

يقول:"توحيد الفضل: هو التوحيد التاسع والعشرون من نفس الرحمن ، هو"

قوله: ] ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ لا إله إلا هُوَ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ [ ( ) ... وهو من توحيد الهوية ، لأنه جاء بعد قوله: ] إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاس [ ( ) ، فيكون هذا التوحيد شكرًا لما تفضل به الله على الناس" ( ) ."

التوحيد القائم بالأزل

الشيخ الأكبر ابن عربي

يقول:"التوحيد القائم بالأزل ... هو توحيد الحق لنفسه ، وهو عبارة عن تعقل الحق نفسه بنفسه لنفسه وإدراكه لها من حيث تعينه" ( ) .

التوحيد المحض

الإمام فخر الدين الرازي

يقول:"التوحيد المحض: هو أن ينقطع نظره عن الوسائط ، ولا يرى متصرفا سوى الحق سبحانه" ( ) .

الشيخ عمر محمد الآمدي

يقول:"التوحيد المحض: هو الخالص من الشوائب والكدر ، وهو أن تبقى معه"

بلا أنت" ( ) ."

توحيد المشاهدة

الشيخ الأكبر ابن عربي