الشيخ علي بن إدريس اليعقوبي

يقول:"الورع: هو الوقوف على حد العلم" ( ) .

الشيخ محمد بن وفا الشاذلي

يقول:"الورع: هو اجتناب كل ما يفسد أنواع القربات ، ويكدر صفاء"

المعاملة" ( ) ."

الشيخ محمود بن حسن الفركاوي القادري

يقول:"الورع: هو أكل الحلال ، ومجانبة الحرام ، وهو مقام كبير" ( ) .

الشريف الجرجاني

يقول:"الورع: هو اجتناب الشبهات خوفا من الوقوع في المحرمات ."

وقيل: هي ملازمة الأعمال الجميلة" ( ) ."

الشيخ قطب الدين البكري الدمشقي

يقول:"الورع: هو ترك المحظورات" ( ) .

الشيخ عبد العزيز المهدوي

يقول:"الورع: أن لا يكون بينك وبين الخلق نسبة في أخذ أو إعطاء أو قبول أو رد ، وأن يكون السبق لله تعالى ، وهو أن تأتي إليه طاهرا من جميع الأشياء والعلم والعمل ، كما قال تعالى: ] وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أولَ مَرَّةٍ[ ("( ) .

ويقول:"الورع: هو ألا تتحرك ولا تسكن إلا وترى الله في الحركات والسكون ، فإذا رأى الله ذهبت الحركة والسكون وبقي مع الله" ( ) .

الشيخ أحمد بن عجيبة

يقول:"الورع: هو كف النفس عن ارتكاب ما تكره عاقبته" ( ) .

الشيخ محمد المجذوب

يقول:"الورع: هو ترك ما اشتبه عليك ، ثم محاسبة النفس ، وهي تفقد زيادتها من نقصها ومالها وما عليها" ( ) .

في اصطلاح الكسنزان

نقول:

الورع: هو خوف يُداهم القلب فيوحي إليه بأنه واقع في الخطيئة ، وأصله سد منافذ الجوارح عما يوحي بوقوع الضرر منه ، ودوام محاسبة النفس وكفها عن ارتكاب ما تكره عاقبته ، والصدق في المعاملة وصفاء النية والابتعاد عن كل شبهة ورفض كل ريبة أو ظنّ ٍ.

إضافات وإيضاحات

[ مسألة - 1 ] : في أصل الورع

يقول الإمام جعفر الصادق {عليه السلام} :