"أصل الورع: دوام محاسبة النفس ، وصدق المقاولة ، وصفاء المعاملة ، والخروج من كل شبهة ، ورفض كل عيب وريبة ، ومفارقة جميع ما لا يعنيه . وترك فتح أبواب لا يدري كيف يغلقها ، ولا يجالس من يشكل عليه الواضح ، ولا يصاحب مستخف الدين ، ولا يعارض من العلم ما لا يتحمل قلبه ، ولا يتفهمه من قائله ، ويقطع عمن يقطعه عن"

الله ـ عز وجل ـ" ( ) ."

ويقول الشيخ أبو طالب المكي:

" [ قيل ] أصل الورع أربعة:"

حفظ اللسان من الغيبة والكذب .

وحفظ الخلق من الحرام والشبهة .

وحفظ الستر من الفحش والريبة .

وحفظ القلب من الحسد والعداوة .

وقيل: إلا تعمل بشك . ولا تأكل بشك . ولا تتكلم بشك" ( ) ."

[ مسألة - 2 ] : في حقيقة الورع

يقول الشيخ أبو الحسن الشاذلي:

"حقيقة الورع: إمساك العين عن التلذذ بالزهرات ، والنفس عن الشهوات ، والقلب عن الغفلات ، والروح عن العثرات ، والسر عن الالتفات" ( ) .

ويقول الشيخ محمد بن وفا الشاذلي:

"حقيقة الورع: توقي كل ما يحذر منه" ( ) .

[ مسألة - 3 ] : في علامة الورع

يقول الشيخ شاه الكرماني:

"علامة الورع: الوقوف عند الشبهات" ( ) .

[ مسألة - 4 ] : في أقسام الورع

يقول الشيخ إبراهيم بن أدهم:

"الورع ورعان: ورع فرض وورع حذر ."

فورع الفرض: الكف عن معاصي الله .

وورع الحذر: الكف عن الشبهات في محارم الله تعالى .

فورع العام: من الحرام والشبهة ، وهو كل ما كان للخلق عليه تبعة وللشرع فيه مطالبة .

وورع الخاص: من كل ما كان فيه الهوى وللنفس فيه شهوة ولذة .

وورع خاص الخاص: من كل ما كان لهم فيه إرادة ورؤية .

فالعام يتورع في ترك الدنيا ، والخاص يتورع في ترك الجنة ، وخاص الخاص ، يتورع في ترك ما سوى الذي برأ" ( ) ."

ويقول الشيخ محمد بن الحسن السمنودي:

"الورع وهو خمسة أقسام: ورع عن الحرام ، وورع عن المكروهات ، وورع عن الشبهات ، وورع عن المباحات ، وورع عن الأغيار ."