يقول:"اليقين: هو حالة مخصوصة في الانكشاف والجلاء . ولها مقدمة: وهي تقليب حدقة العقل إلى الجوانب طلبا لذلك الانكشاف والتجلي ، وذلك هو المسمى بنظر العقل وفكرته" ( ) .

الشيخ الأكبر ابن عربي

اليقين: هو استقرار نور الإيمان ، واستيلاء ظهوره على القلب ( ) .

يقول:"اليقين: هو السكون" ( ) .

ويقول:"اليقين: يعني الموت ، لأنه أمر متيقن ، لا اختلاف في وقوعه في كل حيوان ، وإنما الخلاف في ماهيته" ( ) .

ويقول:"اليقين: عبارة عن استقرار العلم في النفس ، والاستقرار ما هو عين"

المستقر ، بل الاستقرار صفة للمستقر ، وهي حقيقة معنوية لا نفسية" ( ) ."

الشيخ كمال الدين القاشاني

يقول:"اليقين: هو السكون والاطمئنان لما غاب بناء على ما حصل الإيمان به وارتفع الريب عنه . فإذا حصل السكون بما غاب بناء على قوة الدليل - بحيث يستغنى بالدليل عن الخبر - فذلك: علم اليقين" ( ) .

الشيخ محمد بن وفا الشاذلي

يقول:"اليقين: هو تميز العلم الذي لا يحتمل النقيض" ( ) .

الشريف الجرجاني

يقول:"اليقين ... في الاصطلاح: اعتقاد الشيء بأنه كذا مع اعتقاد أنه لا يمكن إلا كذا مطابقا للواقع غير ممكن الزوال ..."

وعند أهل الحقيقة: رؤية العيان بقوة الإيمان لا بالحجة والبرهان .

وقيل: مشاهدة الغيوب بصفاء القلوب ، وملاحظة الأسرار بمحافظة الأفكار .

وقيل: هو طمأنينة القلب على حقيقة الشيء ...

وقيل: يُقِنَ الماء في الحوض إذا استقر فيه ...

وقيل: اليقين نقيض الشك ...

وقيل: اليقين العلم الحاصل بعد الشك" ( ) ."

الشيخ إسماعيل حقي البروسوي

يقول:"اليقين: هو علم يحصل به ثلج الصدور ، ويسمى: برد اليقين ، فهو العلم الذي يحصل به اطمئنان النفس ويزول ارتيابها واضطرابها" ( ) .

الشيخ عبد الغني النابلسي

يقول:"اليقين بالله تعالى: هو سكون القلب إلى الشيء والطمأنينة به ، حتى لا يبقى في القلب حركة إلى سواه بالكلية" ( ) .