يقول الشيخ إبراهيم الخواص:

"أدنى البصائر: أن يبصر الإنسان رشده" ( ) .

[ تفسير صوفي - 1 ] : في تأويل قوله تعالى: ] عَلى بَصيرَةٍ[ ( ) .

يقول الشيخ إبراهيم الكوراني:

"أي: معرفة تامة حقيقية" ( ) .

[ تفسير صوفي - 2 ] : في تأويل قوله تعالى: ] قدْ جاءَكُمْ بَصائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ[ ( ) .

يقول الشيخ الأكبر ابن عربي:

"أي: آيات بينات ، هي صور تجليات صفاته التي هي أنوار بصائر القلوب" ( ) .

[ مقارنة ] : في الفرق بين رؤية البصر ورؤية البصيرة

يقول الشيخ أحمد بن عجيبة:

"البصيرة: ناظر القلب ، كما أن البصر ناظر القالب . فالبصيرة لا ترى إلا المعاني والبصر لا يرى إلا المحسوسات ."

أو تقول: البصيرة لا ترى إلا اللطيف ، البصر لا يرى إلا الكثيف .

أو تقول: البصيرة لا ترى إلا القديم ، والبصر لا يرى إلا الحادث .

أو تقول: البصيرة لا ترى إلا المكون ، والبصر لا يرى إلا الكون ... فكلما عظمت المحبة في الباطن والخدمة في الظاهر ، قوى نور البصيرة حتى يستولي على البصر ، فيغيب نور البصر في نور البصيرة ، فلا يرى إلا ما تراه البصيرة من المعاني اللطيفة والأنوار القديمة" ( ) ."

[ حكمة ] :

يقول الشيخ ابن عطاء الله السكندري:

"اجتهادك فيما ضمن لك ، وتقصيرك فيما طلب منك: دليل على انطماس البصيرة منك" ( ) .

[ مقارنة ] : في الفرق بين النور والبصيرة

يقول الشيخ ابن عطاء الله السكندري:

"النور له الكشف ، والبصيرة لها الحكم" ( ) .

أهل البصيرة

الشيخ عبد السلام بن مشيش

يقول:"أهل البصيرة: هم الذين لا يرون إلا الملكوت ، وهو عالم الأرواح" ( )

حد البصيرة

الشيخ محمد بن عبد الجبار النفري

يقول:"حد البصيرة: معرفة المراد" ( ) .

حق البصيرة

الشيخ ابن عطاء الله السكندري

يقول:"حق البصيرة: هو ما يشهدك وجوده ، لا عدمك ، ولا وجودك" ( ) .

الشيخ أحمد زروق