يقول:"السميع البصير { عز وجل } : المتصف بالسمع والبصر لجميع الموجودات بدون حاسة أو آلة ، فيعلم تعالى جميع المبصرات والمسموعات تمام العلم ، وتنكشف له وتتجلى تمام الانكشاف . والتجلي الحاصل للعباد كنسبة ذاته العلية إلى ذواتهم ، ووجوده تعالى إلى وجودهم" ( ) .

[ مسألة ] : السميع البصير { عز وجل } من حيث التعلق والتحقق والتخلق

يقول الشيخ الأكبر ابن عربي:

"السميع البصير { عز وجل } :"

التعلق: افتقارك إليه في نفوذ هاتين القوتين إطلاقًا من غير تقييد .

التحقق: السميع: المطلق المدرك كل مسموع حيث كان ، والبصير: المدرك كل بصر حيث كان على حد معلوم من قرب وبعد ووجود وعدم .

التخلق: أن يقام العبد في اكتساب نفوذ هاتين القوتين على الإطلاق من غير تقييد ولا تحديد ، لأن يسمع ما أمر أن يسمع فيه ، ومنه أن يبصر كما أمر أن يبصر فيه وإليه ، ندبًا ووجوبًا . فإذا تحقق بهذه النعوت أحبه الله تعالى ، وإذا أحبه الله كان سمعه وبصره ، كما ورد في الصحيح . فمن أبصر بحق وسمع بحق لم يخف عليه مسموع ولا مبصر" ( ) ."

عبد السميع البصير

الشيخ كمال الدين القاشاني

يقول:"عبد السميع البصير: من تجلى فيه بهذين الاسمين ، فاتصف بسمع الحق وبصره ، كما قال: ] كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به [ ( ) " ( ) .

التبصر

الشيخ أحمد زروق

يقول:"التبصر: أخذ القول بدليله الخاص به من غير استبداد بالنظر ، ولا إهمال للقول . وهي رتبة مشايخ المذهب ، وأجاويد طلبة العلم" ( ) .

التبصرة

الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي

يقول:"قال بعضهم: التبصرة:معرفة منن الله تعالى عليه" ( ) .

التبصير

الشيخ محمد بن عبد الجبار النفري

يقول:"التبصير: كله رسوخ وتمكين" ( ) .

مادة ( ب ض ض )

بضاضة الخد

في اللغة

"بَضَّ الجسم: امتلأ ونَضُرَ" ( ) .

في الاصطلاح الصوفي

الشيخ عبد الغني النابلسي