ومن هنا يكون الباطل أحد وجهي الحقيقة التي ظهر بها العالم وهو نسب وأحكام تترتب عليها آثار عليا .

إضافات وإيضاحات

[ مسألة - 1 ] : في انعدام الباطل في الوجود

يقول الشيخ الأكبر ابن عربي:

"ليس في الوجود باطل أصلا ، وإنما الوجود حق كله ، والباطل: إشارة إلى العدم إذا حققته" ( ) .

[ مسألة - 2 ] : في اتباع الباطل

يقول الشيخ ابن عطاء الأدمي:

"اتباع الباطل: هو ارتكاب الشهوات وأماني النفس" ( ) .

[ مسألة - 3 ] : المسافة بين الباطل والحق

يقول الإمام علي بن أبي طالب:

"أما أنه ليس بين الباطل والحق إلا أربع أصابع"فلما سئل في ذلك جمع أصابعه

ووضعها بين أذنه وعينيه وقال:"الباطل: أن تقول: سمعت ، والحق أن تقول: رأيت" ( ) .

[ مسألة - 4 ] : في منشأ الباطل

يقول الشيخ عبد العزيز الدباغ:

"الباطل: هو ينشأ عن نور ساكن في الذات دائم فيها ، من شأنه الالتفات إلى جنس الظلام واستحضاره" ( ) .

مادة ( ب ط ن )

الباطن - البواطن

في اللغة

"باطن: خفي كل شيء وداخله ، عكسه ظاهر ."

الباطن: من أسماء الله الحسنى" ( ) ."

في القرآن الكريم

وردت لفظة ( باطن ) في القرآن الكريم ( 9 ) مرات بصيغ مختلفة ، منها قوله تعالى: ] وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظاهِرَةً وَباطِنَةً [ ( ) .

في الاصطلاح الصوفي

الشيخ ابن عطاء الله الأدمي

يقول:"البواطن: هي مواضع النظر من الحق" ( ) .

الإمام أبو حامد الغزالي

يقول:"الباطن: لا يعني فقط الحقيقة ، وإنما يعني كذلك السبل الموصلة إليها ، أعني: الطرق التي تقود الإنسان من الشريعة إلى الحقيقة" ( ) .

الشيخ أحمد الرفاعي الكبير

يقول:"الباطن: باطن الظاهر ، وجوهره الخالص" ( ) .

الشيخ أحمد البوني

يقول:"الباطن: هو أول مشاهد الحقيقة" ( ) .

الشيخ داود القيصري