يقول:"الباطن: هو ما يشمل الوحدة الحقيقية التي للغيب المطلق ، والكثرة العلمية (التي لـ) حضرة الأعيان الثابتة" ( ) .

الشيخ أحمد السرهندي

الباطن: هو المتمم للظاهر والمكمل له ولا مخالفة بينهما مقدار شعرة ( ) .

الباحث عبد الرزاق الكنج

يقول:"الباطن: هو باطن المعرفة الحقيقية" ( ) .

الباطن { عز وجل } - الباطن - الباطن ( من العباد )

"أولًا: بمعنى الله { عز وجل } :"

الإمام جعفر الصادق {عليه السلام}

يقول:"الباطن { عز وجل } : هو باطن في كل مكان لم يخل منه ، إذ كان كونه ولا مكان . فحجب بلطفه كنه الكان ، وأبدى بقدرته تمكين الكان ، فبان لنا الكان ، واحتجب عنا كنه الكان ، وتجلى لنا ظهور كمال الكان الذي بتحقيقه يتم الإيمان" ( ) .

الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي

يقول:"الباطن { عز وجل } : هو الذي عرف الغائبات ، وأشرف على المستترات ، واستبطن علم المغيبات ، والباطن الذي خفي عن الظواهر ، فلم يدرك إلا بالسرائر" ( ) .

الإمام فخر الدين الرازي

يقول:"الباطن { عز وجل } : هو سلب محض ، لأن معناه كونه خفيًا بحسب الماهية" ( ) .

الشيخ عبد الحق بن سبعين

الباطن { عز وجل } : هو معنى كل معنى ( ) .

الشيخ محمد ماء العينين بن مامين

يقول:"الباطن { عز وجل } : هو المحتجب عن أبصار الخلائق ، وحجابه العظمة"

والجلال" ( ) ."

الشيخ أحمد العقاد

يقول:"الباطن { عز وجل } : هو الذي لا تدركه الأبصار ، وقد تنزه في علو كبريائه ، فلا تحيط به بصائر المقربين الأطهار . وهو الظاهر بأسمائه وصفاته وأنوار آياته ، هو الباطن بحقيقة ذاته عن جميع مخلوقاته ، ظهر فلا يخفى ، وبطن فلا يدرك ."

والإنسان هو أكبر معنى لاسمه الباطن ، فإن الحقيقة الإنسانية واللطيفة الربانية باطنة عن عقول المفكرين خفية عن أفكار الباحثين ، فالإنسان بجسمه مظهر لنور الظاهر ، وبروحه مظهر لنور الباطن" ( ) ."

الدكتور محمود السيد حسن

يقول:"الباطن { عز وجل } : هو في حقه تعالى يحتمل وجوهًا:"

الأول: إن كمال كونه ظاهرًا صار سببًا لكونه باطنًا ...