أو المحو: محو رسوم الأعمال بنظر الفناء إلى نفسه ومأمنه ، والإثبات: إثباتهما بما أنشأ الحق له من الوجود به ، فهو بالحق لا بنفسه بإثبات الحق إياه مستأنفًا بعد أن محاه

عن أوصافه" ( ) ."

الشيخ الأكبر ابن عربي

يقول:"الإثبات: هو الأمر المقدر الذي عليه جميع العالم ، فمن طلب رفع حكم العوائد فقد أساء الأدب وجهل" ( ) .

يقول:"الإثبات: نفاذ المقادير" ( ) .

الشيخ محمد بن عبد الملك الديلمي

يقول:"الإثبات: هو ما عنى بالإشارة ... ولن يبلغ المريد إلى درجة المكاشفة فكل ما شاهد نورًا أو ملكًا أو ما أشبه ... يقول هذا هو المطلوب ويقف عنده وينتهي على أنه مطلوبه ومحبوبه" ( ) .

الشيخ أحمد بن عجيبة

يقول:"المحو: الغيبة عن الكائنات: فناء ، والإثبات: إثباتها بقاء" ( ) .

الشيخ أحمد الكمشخانوي النقشبندي

يقول:"قيل: المحو انسلاخ العارف عن كل وجود غير وجود الحق ."

والإثبات: وهي تصفية السر عن كدورات الإنسانية" ( ) ."

إضافات وإيضاحات

[ مسألة - 1 ] : في مراتب المحو والإثبات

يقول الشيخ أحمد بن عجيبة:

" [ مراتب المحو والإثبات ] هي ثلاث:"

محو الزلة عن الظواهر ، ومحو الغفلة عن الضمائر ، ومحو العلة عن السرائر .

ففي محو الزلة إثبات التوبة .

وفي محو الغفلة إثبات اليقظة .

وفي محو العلة إثبات الصفاء" ( ) ."

[ مسألة - 2 ] : في أقسام المحو والإثبات

يقول الشيخ أحمد الكمشخانوي النقشبندي:

"إن المحو والإثبات على ثلاثة أقسام:"

محو العوام وإثباتهم: وهو محو الزلة عن الظواهر ، وإثبات الطاعة عليها ، وفيه إثبات المعاملات .

ومحو الخواص وإثباتهم: وهو محو الغفلة عن الضمائر ، وإثبات اليقظة فيها ، وفيه إثبات المنازلات .

ومحو العارفين وإثباتهم: وهو محو العلة عن السرائر ، وإثبات الموجد فيها ، وفيه إثبات المواصلات وهذا كله محو وإثبات بشرط العبودية" ( ) ."

[ مسألة - 3 ] : في حقيقة المحو والإثبات