للقلب ، فيشهد الأحدية الجمعية بين الأسماء كلها ، لاتصاف كل اسم بجميع الأسماء لاتحادها بالذات الأحدية ، وامتيازها بالتعينات التي تظهر في الأكوان التي هي صورها ، فيشهد كل شيء في كل شيء" ( ) ."

مَظهَر تجليات الجنان العبدية

الشيخ علي بن سلطان القاري

يقول:"مظهر تجليات الجنان العبدية: أي محل ظهور التجليات الواردة على القلوب المختصة بالإضافة العبدية المشير إليها قوله تعالى: ] سُبْحانَ الَّذي أَسْرى بِعَبْدِهِ[ ( ) ، فله هذه النسبة أصالة أصلية ، ولغيره على وجه التبعية الناشئة عن المتابعة للسنة السنية" ( ) .

التجلي الأحدي

الشيخ صدر الدين القونوي

يقول:"التجلي الأحدي: هو ليس غير النور الوجودي ، ولا يصل من الحق إلى الممكنات بعد الاتصاف بالوجود وقبله غير ذلك ، وما سواه فإنما هو أحكام الممكنات وآثارها ، تتصل من بعضها بالبعض ، حال الظهور بالتجلي الوجودي الوحداني" ( ) .

[ مقارنة ] : في الفرق بين تجلي الأحدية وتجلي الواحدية

يقول الشيخ شيخ بن محمد الجفري:

"قيل أن تجلي الأحدية بطلب انعدام الأسماء والصفات مع آثارها وموثراتها ، وتجلي الواحدية بطلب فناء العالم بظهور وأسماء الحق وأوصافه . فيقال من حيث تجلي الأحدية ، ما ثم وصف ولا اسم ، ومن حيث تجلي الواحدية: ما ثم خلق لظهور سلطانها بصور كل متصور في الوجود" ( ) .

تجلي أخذ المدركات عن مدركاتها الكونية

الشيخ الأكبر ابن عربي