يقول:"الجمع الذي يعنيه أهله: هو أن يصير ذلك [ الهم ] حالًا له ، وهو أن لا تتفرق همومه" ( ) .

ويقول:"سئل بعض الكبار عن الجمع: ما هو ؟ فقال: جمع الأسرار بما ليس منه بد ، وقهرها فيه ، إذ لا شبه له ولا ضد"

وقال غيره: جمعهم به حين وصلهم بالقصور عنه ، وفرقهم عنه حين طلبوه بما منهم ، فسنح التشتيت لارتياده بالأسباب ، وحصل الجمع حين شاهدوه في كل باب" ( ) ."

ويقول:"الجمع: أن يغيبوا عن حضورهم ، وشهودهم إياهم متصرفين" ( ) .

الإمام القشيري

يقول:"الجمع: هو التسوية في أصل الخلق" ( ) .

الغوث الأعظم عبد القادر الكيلاني

يقول:"الجمع: شهود الأغيار بالله" ( ) .

الشيخ أبو مدين المغربي

يقول:"الجمع: هو ما اسقط تفرقتك ومحى إشارتك ."

والجمع: استغراق أوصافك وتلاشي نعوتك" ( ) ."

الشيخ عيسى بن الشيخ عبد القادر الكيلاني

يقول:"الجمع: هو غير التوحيد والتجريد ، وهو أن يكون العبد فانيًا بالله ، يرى الأشياء كلها به أو له أو منه ، فالجمع بالحق تفرقة عن غيره ، والتفرقة عن غيره جمع . فالجمع: الخصوصية ، والتفرقة: العبودية ، متصل بعضها ببعض" ( ) .

الشيخ الأكبر ابن عربي

يقول:"الجمع: إشارة إلى حق بلا خلق" ( ) .

ويقول:"الجمع عندنا: أن تجمع ما له عليه مما وصفت به نفسك من نعوته وأسمائه ، وتجمع ما لك عليه مما وصف الحق به نفسه من نعوتك وأسمائك ، فتكون أنت أنت"

وهو هو" ( ) ."

وللزيادة انظر بحث الدكتورة سعاد الحكيم حول هذا المصطلح عند الشيخ الأكبر

الشيخ كمال الدين القاشاني

يقول:"الجمع: شهود الحق بلا خلق" ( ) .

الشيخ محمد بن وفا الشاذلي

يقول:"الجمع: نفي المعية ، وسقوط الفرق بالكلية" ( ) .

الشيخ محمود بن حسن الفركاوي

يقول:"الجمع: هو تلاش في ذات الحق ، وهو حقًا . والجمع غاية مقامات السالكين ، لأنه نهاية ، ما بعده إلا التوحيد . فالجمع: جمع همة السالك بطاعة الله وذكره" ( ) .