أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1039 من 12199

وأما على القول الرابع - وهو اختيار سيبويه في هذه الآية -: فتقديره عنده:"مَثَلُكَ يَا مُحَمَّدُ ، ومَثَلُ الذين كَفَرُوا ، كَمَثَل النَّاعق والمنْعُوقِ به"، واختلف النَّاس في فهم كلام سيبويه ، فقائل: هو تفسير معنى ، وقيل: تفسير إعرابٍ ، فيكون في الكلام حذفان: حذف من الأوَّل ، وهو حذف"دَاعِيهم"، وقد أثبت نظيره في الثاني ، وحذفٌ من الثَّاني ، وهو حذف المنعوق ، وقد أثبت نظيره في الأول ؛ فشبَّه داعِيَ الكُفَّار براعي الغنم في مخاطبته من لا يفهم عنه ، وشبَّه الكفَّار بالغنم في كونهم لا يسمعون مما دعوا إليه ، إلاَّ أصواتًا لا يعرفون ما وراءها ، وفي هذا الوجه حذف كثير ؛ إذ فيه حذف معطوفين ؛ إذ التقدير الصناعيُّ:"وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا ودَاعِيهِمْ كمثل الذي يَنْعِقُ بالمَنْعُوقِ به".

وقد ذهب إليه جماعةٌ ، منهم: أبو بكر بن طاهر ، وابن خروفٍ ، والشَّلوبين ؛ قالوا: العرب تستحسن هذا ، وهو من بديع كلامها ؛ ومثله قوله: [ {وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَآءَ مِنْ غَيْرِ سواء} [النمل: 12] ] تقديره:"وأَدْخِل يَدَكَ في جَيْبِكَ ، تدْخُلْ ، وأَخْرِجْها تَخْرُجْ"؛ فحذف"تَدْخُل"؛ لدلالة"تَخْرُج"وحَذَف"وأَخْرجْهَا"؛ لدلالة"وأَدْخِلْ"، قالوا: ومثله قوله:

وَإِنِّي لَتَعْرُونِي لِذِكْرَاكِ فَتْرَةٌ... كَمَا انْتَفَضَ العُصْفُورُ بَلَّلَهُ القَطْرُ

لم يرد أن يشبِّه فترته بانتفاض العصفور حين بلَّله القطر ؛ لأنَّمها ضدَّان ؛ إذ هما حركةٌ وسكونٌ ، ولكنَّ تقديره: أنِّي إذا ذكرته ، عراني انتفاضٌ ، ثمَّ أفتر ؛ كما أن العصفور إذا بلَّله القطر ، عراه فترةٌ ، ثم ينتفض ، غير أنَّ وجيب قلبه واضطرابه قبل الفترة ، وفترة العصفور قبل انتفاضه.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت