وقرأ أُبيٌّ:"مَتَاعٌ لأَزْوَاجِهِمْ"بدل"وَصِيَّةٌ"، وروي عنه"فَمَتَاعٌ"، ودخول الفاء في خبر الموصول ؛ لشبهه بالشرط ، وينتصب"مَتَاعًا"في هاتين الروايتين على المصدر بهذا المصدر ، فإنه بمعنى التمتيع ؛ نحو:"يُعْجِبُنِي ضَرْبٌ لَكَ ضَرْبًا شَدِيدًا"، ونظيره: {قَالَ اذهب فَمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَآؤُكُمْ جَزَاءً مَّوْفُورًا} [ الإسراء: 63 ] ، و"إِلَى الحَوْلِ"متعلِّقٌ بـ"مَتَاع"أو بمحذوفٍ ؛ على أنه صفة له.
قوله تعالى: {غَيْرَ إِخْرَاجٍ} في نصبه ستة أوجهٍ:
أحدها: أنه نعتٌ لـ"مَتَاعًا".
الثاني: أنه بدلٌ منه.
الثالث: أنه حالٌ من الزوجات ، أي: غير مخرجات.
الرابع: أنه حالٌ من الموصين ، أي: غير مخرجين.
الخامس: أنه منصوب على المصدر ، تقديره: لا إخراجًا ، قاله الأخش.
السادس: أنه على حذف حرف الجرِّ ، تقديره: من غير إخراجٍ ، قاله أبو البقاء ، قال شهاب الدين: وفيه نظر. أ هـ {تفسير ابن عادل حـ 4 صـ 240 ـ 241}
قال الفخر: