أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 4923 من 12199

الأول: أن هذه الطريقة لما كانت طريقة أسلافهم صحت هذه الإضافة إليهم ، إذ كانوا مصوبين وبطريقتهم راضين ، فإن صنع الأب قد يضاف إلى الابن إذا كان راضيًا به وجاريًا على طريقته

الثاني: إن القوم كانوا يريدون قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم وقتل والمؤمنين إلا أنه تعالى عصمه منهم ، فلما كانوا في غاية الرغبة في ذلك صح إطلاق هذا الاسم عليهم على سبيل المجاز ، كما يقال: النار محرقة ، والسم قاتل ، أي ذلك من شأنهما إذا وجد القابل ، فكذا ههنا لا يصح أن يكون إلا كذلك.

السؤال الثاني: ما الفائدة في قوله {وَيَقْتُلُونَ النبيين بِغَيْرِ حَقّ} وقتل الأنبياء لا يكون إلا كذلك.

والجواب: ذكرنا وجوه ذلك في سورة البقرة ، والمراد منه شرح عظم ذنبهم ، وأيضًا يجوز أن يكون المراد أنهم قصدوا بطريقة الظلم في قتلهم طريقة العدل.

السؤال الثالث: قوله {وَيَقْتُلُونَ النبيين} ظاهره مشعر بأنهم قتلوا الكل ، ومعلوم أنهم ما قتلوا الكل ولا الأكثر ولا النصف.

والجواب: الألف واللام محمولان على المعهود لا على الاستغراق. أ هـ {مفاتيح الغيب حـ 7 صـ 186 ـ 187}

قال ابن عادل:

قوله: { وَيَقْتُلُونَ النبيين بِغَيْرِ حَقٍّ } قرأ الحسن هذه والتي بعدها بالتشديد ومعناه: التكثير ، وجاء - هنا - { بِغَيْرِ حَقٍّ } منكَّرًا ، وفي البقرة [ بِغَيْرِ الحَقِّ معرَّفًا قيل: لأن الجملة - هنا - أخرجت مخرَجَ الشرط - وهو عام لا يتخصَّص - فلذلك ناسبَ أن تذكر في سياق النفي ؛ لتعمَّ.

وأما في البقرة فجاءت الآية في ناسٍ معهودين ، مختصين بأعيانهم ، وكان الحق الذي يُقْتَل به الإنسان معروفًا عندهم ، فلم يقصد هذا العموم الذي هنان فجِيء في كل مكان بما يناسبه. أ هـ {تفسير ابن عادل حـ 5 صـ 113}

قال ابن عاشور:

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت