أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1751 من 12199

المناسك جمع مَنْسَك مشتق من نسك نَسْكًا من باب نصر إذا تعبد وقد تقدم في قوله تعالى: {وأرنا مناسكنا} {البقرة: 128 ] فهو هنا مصدر ميمي أو هو اسم مكان والأول هو المناسب لقوله: قضيتم} ؛ لئلا نحتاج إلى تقدير مضاف أي عبادات مناسككم.أ هـ {التحرير والتنوير حـ 2 صـ 244}

قال الفخر:

اعلم أن القضاء إذا علق بفعل النفس ، فالمراد به الإتمام والفراغ ، وإذا علق على فعل الغير فالمراد به الإلزام ، نظير الأول قوله تعالى: {فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سموات فِى يَوْمَيْنِ} {فصلت: 12 ] فَإِذَا قُضِيَتِ الصلاة} {الجمعة: 10 ] وقال عليه الصلاة والسلام:"وما فاتكم فاقضوا"ويقال في الحاكم عند فصل الخصومة قضى بينهما ، ونظير الثاني قوله تعالى: وقضى رَبُّكَ} {الإسراء: 23 ] وإذا استعمل في الإعلام ، فالمراد أيضًا ذلك كقوله: وَقَضَيْنَا إلى بَنِى إسرائيل فِى الكتاب} الإسراء: 4 ] يعني أعلمناهم.

إذا ثبت هذا فنقول: قوله تعالى: {فَإِذَا قَضَيْتُم مناسككم} لا يحتمل إلا الفراغ من جميعه خصوصًا وذكر كثير منه قد تقدم من قبل ، وقال بعضهم: يحتمل أن يكون المراد: اذكروا الله عند المناسك ويكون المراد من هذا الذكر ما أمروا به من الدعاء بعرفات والمشعر الحرام والطواف والسعي ويكون قوله: {فَإِذَا قَضَيْتُم مناسككم فاذكروا الله} كقول القائل إذا حججت فطف وقف بعرفة ولا يعني به الفراغ من الحج بل الدخول فيه ، وهذا القول ضعيف لأنا بينا أن قوله: {فَإِذَا قَضَيْتُم مناسككم} مشعر بالفراغ والإتمام من الكل ، وهذا مفارق لقول القائل: إذا حججت فقف بعرفات ، لأن مراده هناك الدخول في الحج لا الفراغ ، وأما هذه الآية فلا يجوز أن يكون المراد منها إلا الفراغ من الحج.أ هـ {مفاتيح الغيب حـ 5 صـ 156}

قوله تعالى {فاذكروا الله }

قال العلامة الفخر:

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت