أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1426 من 12199

قوله تعالى: {هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ }

قال البقاعى:

ولما كان الرفث والوقاع متلازمين غالبًا قال مؤكدًا لإرادة حقيقة الرفث وبيان السبب في إحلاله: {هن} أي نساؤكم {لباس لكم} تلبسونهن ، والمعنى: أبيح ذلك في حالة الملابسة أو صلاحيتها ، وهو يفهم أنه لا يباح نهارًا - والله سبحانه وتعالى أعلم ؛ ويجوز أن يكون تعليلًا لأن اللباس لا غنى عنه والصبر يضعف عنهن حال الملابسة والمخالطة.

ولما كان الصيام عامًّا للصنفين قال: {وأنتم لباس لهن} يلبسنكم ، ثم علل ذلك بقوله مظهرًا لعظمة هذه الأمة عنده في إرادته الرفق بها {علم الله} أي المحيط علمه ورحمته وله الإحاطة الكاملة كما قدم من كونه قريبًا اللازم منه كونه رقيبًا {أنكم كنتم تختانون} أي تفعلون في الخيانة في ذلك من المبادرة إليه فعل الحامل نفسه عليه ، والخيانة التفريط في الأمانة ، والأمانة ما وضع ليحفظ ، روى البخاري في التفسير عن البراء رضي الله تعالى عنه قال:"لما نزل صوم رمضان كانوا لا يقربون النساء رمضان كله وكان رجال يخونون أنفسهم فأنزل الله عزّ وجلّ {علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم} "، روى البخاري والترمذي والنسائي عن البراء أيضًا رضي الله تعالى عنه قال:"كان الرجل إذا صام فنام لم يأكل إلى مثلها"وإن صرمة بن قيس الأنصاري رضي الله تعالى عنه - فذكر حديثه في نومه قبل الأكل وأنه غشي عليه قبل انتصاف النهار فنزلت الآية.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت