أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 6372 من 12199

وثالثها: أنه سبحانه عبّر عن هذا الوجوب بعبارتين إحداهما: لام الملك في قوله {وَللَّهِ} وثانيتهما: كلمة {على} وهي للوجوب في قوله {وَللَّهِ عَلَى الناس}

ورابعها: أن ظاهر اللفظ يقتضي إيجابه على كل إنسان يستطيعه ، وتعميم التكليف يدل على شدة الاهتمام

وخامسها: أنه قال {وَمَن كَفَرَ} مكان ، ومن لم يحج وهذا تغليظ شديد في حق تارك الحج

وسادسها: ذكر الاستغناء وذلك مما يدل على المقت والسخط والخذلان

وسابعها: قوله {عَنِ العالمين} ولم يقل عنه لأن المستغني عن كل العالمين أولى أن يكون مستغنياً عن ذلك الإنسان الواحد وعن طاعته ، فكان ذلك أدل على السخط

وثامنها: أن في أول الآية قال: {وَللَّهِ عَلَى الناس} فبيّن أن هذا الإيجاب كان لمجرد عزة الإلهية وكبرياء الربوبية ، لا لجر نفع ولا لدفع ضر ، ثم أكد هذا في آخر الآية بقوله {فَإِنَّ الله غَنِىٌّ عَنِ العالمين} ومما يدل من الأخبار على تأكيد الأمر بالحج ، قوله عليه الصلاة والسلام:"حجوا قبل أن لا تحجوا فإنه قد هدم البيت مرتين ويرفع في الثالث"وروي"حجوا قبل أن لا تحجوا حجوا قبل أن يمنع البر جانبه"قيل: معناه أنه يتعذر عليكم السفر في البر في مكة لعدم الأمن أو غيره ، وعن ابن مسعود"حجوا هذا البيت قبل أن تنبت في البادية شجرة لا تأكل منها دابة إلا هلكت". أ هـ {مفاتيح الغيب حـ 8 صـ 135 ـ 136}

قال ابن عادل:

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت