أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2028 من 12199

المراد من ( الرسول ) الجنس لا واحد بعينه ، وقيل: هو اليسع ، وقيل: شعياء ، وقيل: أشعياء ، وعلى التعيين يكون المراد من {الذين خَلَوْاْ} قومًا بأعيانهم وهم أتباع هؤلاء الرسل. أ هـ {روح المعانى حـ 2 صـ 104}

قرأ نافع يقول: بالرفع على أنها حكاية حال ماضية ، وفائدته تصوّر تلك الحال العجيبة واستحضار صورتها في مشاهدة السامع ليتعجب منها وقرأ الباقون بالنصب. أ هـ {السراج المنير حـ 1 صـ 220}

قال الفخر:

في الآية إشكال ، وهو أنه كيف يليق بالرسول القاطع بصحة وعد الله ووعيده أن يقول على سبيل الاستبعاد {متى نَصْرُ الله} .

والجواب عنه من وجوه أحدها: أن كونه رسولًا لا يمنع من أن يتأذى من كيد الأعداء ، قال تعالى: {وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ} {الحجر: 97 ] وقال تعالى: لَعَلَّكَ باخع نَّفْسَكَ أَن لا يَكُونُواْ مُؤْمِنِينَ} {الشعراء: 3 ] وقال تعالى: حتى إِذَا استيئس الرسل وَظَنُّواْ أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُواْ جَاءهُمْ نَصْرُنَا فَنُجّىَ} {يوسف: 110 ] وعلى هذا فإذا ضاق قلبه وقلت حيلته ، وكان قد سمع من الله تعالى أنه ينصره إلا أنه ما عين له الوقت في ذلك ، قال عند ضيق قلبه: متى نَصْرُ الله} حتى إنه إن علم قرب الوقت زال همه وغمه وطاب قلبه ، والذي يدل على صحة ذلك أنه قال في الجواب: {أَلا إِنَّ نَصْرَ الله قَرِيبٌ} فلما كان الجواب بذكر القرب دل على أن السؤال كان واقعًا عن القرب ، ولو كان السؤال وقع عن أنه هل يوجد النصر أم لا ؟ لما كان هذا الجواب مطابقًا لذلك السؤال ، وهذا هو الجواب المعتمد.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت