أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 5904 من 12199

فأجاب عنه بقوله {قُلْ إِنَّ الفضل بِيَدِ الله يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء} والمراد بالفضل الرسالة ، وهو في اللغة عبارة عن الزيادة ، وأكثر ما يستعمل في زيادة الإحسان ، والفاضل الزائد على غيره في خصال الخير ، ثم كثر استعمال الفضل لكل نفع قصد به فاعله الإحسان إلى الغير وقوله {بِيَدِ الله} أي إنه مالك له قادر عليه ، وقوله {يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء} أي هو تفضل موقوف على مشيئته ، وهذا يدل على أن النبوة تحصل بالتفضل لا بالاستحقاق ، لأنه تعالى جعلها من باب الفضل الذي لفاعله أن يفعله وأن لا يفعله ، ولا يصح ذلك في المستحق إلا على وجه المجاز وقوله {والله واسع عَلِيمٌ} مؤكد لهذا المعنى ، لأن كونه واسعاً ، يدل على كمال القدرة ، وكونه عليماً على كمال العلم ، فيصح منه لمكان القدرة أن يتفضل على أي عبد شاء بأي تفضل شاء ، ويصح منه لمكان كمال العلم أن لا يكون شيء من أفعاله إلا على وجه الحكمة والصواب. أ هـ {مفاتيح الغيب حـ 8 صـ 87 ـ 87}

قال رحمه الله:

قوله تعالى: { وَلاَ تؤمنوا إِلاَّ لِمَن تَبِعَ دِينَكُمْ } هذا نهي ، وهو من كلام اليهود بعضهم لبعض ، أي قال ذلك الرؤساء للسّفلة.

وقال السدي: من قول يهودِ خيبر ليهود المدينة.

وهذه الآية أشكل ما في السورة.

فروي عن الحسن ومجاهد أن معنى الآية ولا تؤمنوا إلا لمن تبع دينكم ، ولا تؤمنوا أن يحاجوكم عند ربكم لأنهم لا حجة لهم فإنكم أصح منهم دِيناً.

و"أن"و"يحاجوكم"في موضع خفض ، أي بأن يحاجوكم أي باحتجاجهم ، أي لا تصدّقوهم في ذلك فإنهم لا حجة لهم.

{ أَن يؤتى أَحَدٌ مِّثْلَ مَآ أُوتِيتُمْ } من التوراة والمنّ والسلوى وفرق البحر وغيرها من الآيات والفضائل.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت