أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 7543 من 12199

والسَّخَط: الغضبُ الشديدُ ، ويقال: سَخَط -بفتحتين- وهو مصدر قياسي ، ويقالأ: سُخْط- بضم السين ، وسكون الخاء- وهو غير مقيس. ويقال: هو سُخْطةُ الملك -بالتاء- أي في كرهه منه له.

وقرأ عاصم -في إحدى الروايتين عنه- رُضْوان- بضم الراء- والباقون بكسرها ، وهما مصدران ، فالضم كالكُفْران ، والكسر كالحِسْبان.

فصل الهمزة فيه للإنكارِ ، والفاء ، للعطف على محذوف ، والتقدير: أفمن اتقى فاتبع رضوان الله وقوله:"بَاءَ"أي: رجع ، وقد تقدم.

وقوله: { وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ } في هذه الجملة احتمالان:

أحدهما: أن تكون مستأنفة ، أخبر أن مَنْ بَاءَ بِسَخَطه أوَى إلى جهنمَ ، وتفهم منه مقابله ، وهو أن من اتّبع الرضوانَ كان مأواه الجنة ، وإنما سكت عن هذا ، ونص على ذلك ليكون أبلغ في الزَّجْر ، ولا بد من حذف في هذه الجُمَلِ ، تقديره: أفمن أتبع ما يؤول به إلى رضا الله فباء برضاه كمن أتبع ما يؤول به إلى سخطه ؟

الثاني: أنها داخلة في حَيِّز الموصول ، فتكون معطوفة على"بَاءَ بِسَخَطٍ مِنَ الله"فيكون قد وصل الموصول بجملتين: اسمية وفعلية ، وعلى الاحتمالين ، لا محلَّ لها من الإعراب.

قوله: { وَبِئْسَ المصير } المخصوص بالذم محذوف ، أي وبئس المصيرُ جهنمُ.

واشتملت الآية على الطباق في قوله: { يَنصُرْكُمُ } و { يَخْذُلْكُمْ } وقوله: { رِضْوَانَ الله } و"بسخطه"والتجنيس المماثل في قوله: { يَغُلَّ } و { بِمَا غَلَّ } . أ هـ {تفسير ابن عادل حـ 6 صـ 29 ـ 30} . بتصرف يسير.

قال عليه الرحمة:

{ أَفَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَ اللَّهِ كَمَنْ بَاءَ بِسَخَطٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (162) }

لا يستوي مَنْ رضي عنه في آزاله ومَنْ سخط عليه فخذله في أحواله ، وجعله متكلاً على أعماله ، ناسياً لشهود أفضاله ، واتباع الرضوان بمفارقة زُجِر عنه ، ومعانقة ما أُمِرَ به ، فَمَنْ تجرَّد عن المزجور ، وتجلَّد في اعتناق المأمور فقد اتبع الرضوان ، واستوجب الجنان. أ هـ {لطائف الإشارات حـ 1 صـ 293}

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت