أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1477 من 12199

قلت: فالحكام اليوم عين الرّشا لا مَظِنّته ، ولا حول ولا قوّة إلا بالله!. أ هـ {تفسير القرطبى حـ 2 صـ 340}

الضمائر في مثل: {ولا تأكلوا أموالكم} إلى آخر الآية عامة لجميع المسلمين ، وفعل: {ولا تأكلوا} وقع في حَيز النهي فهو عام ، فأفاد ذلك نهيًا لِجميع المسلمين عن كُل أَكل وفي جميع الأَمْوال ، قلنا هنا جمعان جمع الآكلين وجمع الأموال المأكولة ، وإذا تقابل جمعان في كلام العرب احتمل أن يكون من مقابلة كل فردٍ من أفراد الجمع بكل فردٍ من أفراد الجمع الآخَر على التوزيع نحو ركب القوم دوابهم وقوله تعالى:

{ وخذوا حذركم} [النساء: 102] {قوا أنفسكم} [التحريم: 6] ، واحتمل أن يكون كذلك لكن على معنى أن كل فرد يقابل بفرد غيره لا بفرد نفسه نحو قوله: {ولا تلمزوا أنفسكم} [الحجرات: 11] وقوله {فإذا دخلتم بيوتًا فسلموا على أنفسكم} [النور: 61] ، واحتمل أن يكون من مقابلة كل فرد بجميع الأفراد نحو قوله: {وقِهم السيئات} [غافر: 9] ، والتعويل في ذلك على القرائن.

وقد علم أن هذين الجمعين هنا من النوع الثاني أي لا يأكل بعضهم مال بعض آخر بالباطل ؛ بقرينة قوله: {بينكم} ؛ لأن بين تقتضي توسطًا خلال طرفين ، فعُلم أن الطرفين آكل ومأكول منه والمال بينهما ، فلزم أن يكون الآكل غيرَ المأكول وإلاّ لما كانت فائدة لقوله: {بينكم } . أ هـ {التحرير والتنوير حـ 2 صـ 192}

قوله تعالى: {وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ} .

قال القرطبى:

{ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ} أي بطلان ذلك وإثمه ، وهذه مبالغة في الجرأة والمعصية. أ هـ {تفسير القرطبى حـ 2 صـ 340}

وقال ابن عرفة:

قوله تعالى: {وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ} .

تنبيها على أنّ الجاهل لايناله ذلك (أو) أنّ ذلك لايقع إلا على هذه الصفة فلا يقع من الجاهل بوجه. أ هـ {تفسير ابن عرفة صـ 340}

فائدة

قال الآلوسى:

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت