أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 517 من 12199

وقال الحرالي: لما وصل الحق تعالى بالدعوة العامة الأولى في قوله تعالى: {يا أيها الناس} ذكر أمر آدم وافتتاح استخلافه ليقع بذلك جمع الناس كافة في طرفين في اجتماعهم في أبو احد ولدين واحد نظم تعالى بذلك وصل خطاب أهل الكتاب بذكر إبراهيم ، ليقع بذلك اجتماعهم أيضًا في أبو احد وملة واحدة اختصاصًا بتبعية الإمامة الإبراهيمية من عموم تبعية الخلافة الآدمية تنزيلًا للكتاب وترفيعًا للخلق إلى علو اختصاص الحق ، فكما ذكر تعالى في الابتداء تذكيرًا معطوفًا على أمور تجاوزها الإفصاح من أمر آدم عطف أيضًا التذكير بابتداء أمر إبراهيم ـ عليه السلام ـ على أمور تجاوزها الإفصاح هي أخص من متجاوز الأول كما أن إفصاحها أخص من إفصاحها وأعلى رتبة من حيث إن الخلق والأمر مبدوء من حد لم يزل ولا يزال يتكامل إلى غاية ليس وراءها مرمى فقال تعالى: {وإذ ابتلى إبراهيم} انتهى. {نظم الدرر حـ 1 صـ 238}

سؤال: لم كرر هذه الآية ؟

الجواب: كررها في أول السورة وهنا للتوكيد وتذكير النعم.أ هـ {تفسير الخازن حـ1 صـ 78}

وقال الآلوسى: تكرير لتذكير بني إسرائيل وإعادة لتحذيرهم للمبالغة في النصح ، وللإيذان بأن ذلك فذلكة القصة والمقصود منها.أ هـ {روح المعانى حـ1 صـ 373}

لطيفة في قوله تعالى {يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ}

جرت سُنتُه - سبحانه - في الخطاب مع قوم موسى ـ عليه السلام ـ أن يناديهم بنداء العلامة فيقول: يا بني إسرائيل اذكروا ، أي يا بني يعقوب ، ومع هذه الأُمة أن يخاطبهم بنداء الكرامة فيقول:

{يَاأيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا} . أ هـ {لطائف الإشارات حـ1 صـ 119}

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت