أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2838 من 12199

هذه الرخصة في ضمنها إجماع العلماء أن يكون الإنسان حيثما توجّه من السُّموت ويتقلّب ويتصرّف بحسب نظره في نجاة نفسه. أ هـ {تفسير القرطبى حـ 3 صـ 223}

وقال ابن عاشور:

قوله تعالى {وقوموا لله قانتين}

تفريع على قوله: {وقوموا لله قانتين} [ البقرة: 238 ] للتنبيه على أن حالة الخوف لا تكون عذرًا في ترك المحافظة على الصلوات ، ولكنها عذر في ترك القيام لله قانتين ، فأفاد هذا التفريع غرضين: أحدهما بصريح لفظه ، والآخر بلازم معناه.

والخوف هنا خوف العدو ، وبذلك سميت صلاة الخوف ، والعرب تسمي الحرب بأسماء الخوف فيقولون الرَّوْع ويقولون الفَزَع ، قال عمرو بن كلثوم:

وتحملنا غداة الروع جرد

البيت.

وقال سبرة بن عمر الفقعسي:

ونسوتكم في الروع باد وجوهها

يُخَلْنَ إماءً والإماء حرائر...

وفي الحديث:"إنكم لتكثرون عند الفزع وتقلون عند الطمع"ولا يعرف إطلاق الخوف على الحرب قبل القرآن قال تعالى: {ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع} [ البقرة: 155 ] .

والمعنى: فإن حاربتم أو كنتم في حرب ، ومنه سمى الفقهاء صلاة الخوف الصلاة التي يؤديها المسلمون وهم يصافون العدو في ساحة الحرب وإيثار كلمة الخوف في هذه الآية لتشمل خوف العدو وخوف السباع وقطاع الطريق ، وغيرها. أ هـ {التحرير والتنوير حـ 2 صـ 469 ـ 470}

قال الواحدي رحمه الله معنى الآية: فإن خفتم عدوًا فحذف المفعول لإحاطة العلم به ، قال صاحب الكشاف: فإن كان بكم خوف من عدو أو غيره ، وهذا القول أصح لأن هذا الحكم ثابت عند حصول الخوف ، سواء كان الخوف من العدو أو من غيره ، وفيه قول ثالث وهو أن المعنى: فإن خفتم فوات الوقت إن أخرتم الصلاة إلى أن تفرغوا من حربكم فصلوا رجالًا أو ركبانًا ، وعلى هذا التقدير الآية تدل على تأكيد فرض الوقت حتى يترخص لأجل المحافظة عليه بترك القيام والركوع والسجود. أ هـ {مفاتيح الغيب حـ 6 صـ 131}

قال الفخر:

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت