أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2775 من 12199

وقال فريق من العلماء منهم أبو ثور: المتعة لكل مطلقة عمومًا ، وهذه الآية إنما بيَّنتْ أن المفروض لها تأخذ نصفَ ما فُرض لها ، ولم يعن بالآية إسقاط مُتْعتها ، بل لها المتعة ونصف المفروض. أ هـ {تفسير القرطبى حـ 3 صـ 204}

قوله تعالى: {وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً}

قوله تعالى: {فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ}

قال القرطبى:

قوله تعالى: {فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ} أي فالواجب نصف ما فرضتم ، أي من المهر فالنصف للزوج والنصف للمرأة بإجماع. والنصف الجزء من اثنين ؛ فيقال: نَصَف الماءُ القدحَ أي بلغ نصفه. ونصَف الإزارُ السّاقَ ؛ وكل شيء بلغ نصف غيره فقد نصَفَه. وقرأ الجمهور"فَنِصْفُ"بالرفع. وقرأت فرقة"فَنِصْفَ"بنصب الفاء ؛ المعنى فادفعوا نصف. وقرأ علي بن أبي طالب وزيد بن ثابت"فَنُصْفُ"بضم النون في جميع القرآن وهي لُغَةٌ. وكذلك رَوى الأصمعيُّ قراءةً عن أبي عمرو بن العلاء يقال: نِصف ونُصف ونِصيف ، لغات ثلاث في النصف ؛ وفي الحديث:"لو أنّ أحدكم أنفق مثل أحدٍ ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نِصيفه"أي نصفه. والنصيف أيضًا القِناع. أ هـ {تفسير القرطبى حـ 3 صـ 204 ـ 205}

قال الجصاص:

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت