أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 3670 من 12199

وجاء الشرط بإنْ في الصدقتين لأنّها أصل أدوات الشرط ، ولا مقتضى للعدول عن الأصل ، إذ كلتا الصدقتين مُرض لله تعالى ، وتفضيل صدقة السرّ قد وفى به صريح قوله: {فهو خير لكم} . أ هـ {التحرير والتنوير حـ 3 صـ 67}

قال الفخر:

الصدقة تطلق على الفرض والنفل قال تعالى: {خُذْ مِنْ أموالهم صَدَقَةً تُطَهّرُهُمْ} [ التوبة: 103 ] وقال: {إِنَّمَا الصدقات لِلْفُقَرَاء} وقال صلى الله عليه وسلم:"نفقة المرء على عياله صدقة"والزكاة لا تطلق إلا على الفرض ، قال أهل اللغة أصل الصدقة"ص د ق"على هذا الترتيب موضوع للصحة والكمال ، ومنه قولهم: رجل صدق النظر ، وصدق اللقاء ، وصدقوهم القتال ، وفلان صادق المودة ، وهذا خل صادق الحموضة ، وشيء صادق الحلاوة ، وصدق فلان في خبره إذا أخبر به على الوجه الذي هو عليه صحيحًا كاملًا ، والصديق يسمى صديقًا لصدقه في المودة ، والصداق سمي صداقًا لأن عقد النكاح به يتم ويكمل ، وسمى الله تعالى الزكاة صدقة لأن المال بها يصح ويكمل ، فهي سبب إما لكمال المال وبقائه ، وإما لأنه يستدل بها على صدق العبد في إيمانه وكماله فيه. أ هـ {مفاتيح الغيب حـ 7 صـ 63}

قوله تعالى: {فَنِعِمَّا هِيَ}

قال القرطبى:

قوله تعالى: {فَنِعِمَّا هِيَ} ثناء على إبداء الصدقة ، ثم حكم على أن الإخفاء خير من ذلك.

ولذلك قال بعض الحكماء: إذا اصطنعت المعروف فاستره ، وإذا اصطُنع إليك فانشره.

قال دِعْبِل الخُزَاعِيّ:

إذا انتقموا أعْلَنُوا أمرَهم . . .

وإن أَنعموا أَنْعَمُوا باكْتِتامِ

وقال سهل بن هارون:

خِلٌّ إذا جِئتَه يومًا لتسألَه . . .

أعطاك ما ملكتْ كفّاه واعتذرَا

يُخفِي صنائعَه واللَّهُ يُظْهِرها . . .

إن الجميل إذا أخفيتَه ظهَرَا

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت