أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 3144 من 12199

ولأمّة محمد صلى الله عليه وسلم من هذا القصص الحظ الأوفر في الاستنصار بالله والإعداد للكفار ، وأن كثرة العدد قد يغلبها العقل ، وأن الوثوق بالله والرجوع إليه هو الذي يعوّل عليه في الملمات ، ولما ذكر تعالى أنه تلا الآيات على نبيه ، أعلم أنه من المرسلين ، وأكد ذلك بأن واللام حيث أخبر بهذه الآية ، من غير قراءة كتاب ، ولا مدارسة أحبار ، ولا سماع أخبار. أ هـ {البحر المحيط حـ 2 صـ 280}

فائدة

قال ابن عاشور:

وقوله: { وإنك لمن المرسلين } خطاب للرسول صلى الله عليه وسلم تنويهًا بشأنه وتثبيتًا لقلبه ، وتعريضًا بالمنكرين رسالته.

وتأكيد الجملة بإنَّ للاهتمام بهذا الخبر ، وجيء بقوله ( من المرسلين ) دون أن يقول: وإنك لرسول الله ، للرد على المنكرين بتذكيرهم أنه ما كان بدْعًا من الرسل ، وأنه أرسله كما أرسل من قبله ، وليس في حاله ما ينقص عن أحوالهم. أ هـ {التحرير والتنوير حـ 2 صـ 503}

قوله تعالى: { تِلْكَ آيَاتُ الله نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بالحق . . . } .

قال ابن عرفة: الإشارة إلى الآيات المتقدمة.

وعبر عن التلاوة الماضية بصيغة المستقبل للتصور والدّوام ، وإمّا أن يكون"نتلوها"مستقبلا حقيقة والإشارة إلى المتقدم باعتبار لفظه فقط.

مثل: عندي درهم ونصفه ، أو الإشارة إلى المستقبل ( المقدر ) في الذهن تحقيقا لوقوعه وتنزيلا له منزلة الدافع حقيقة.

وفي الآية التفات بالانتقال من الغيبة إلى التكلم.

قوله"ءَايَاتُ اللهِ"إشارة إلى عظمها وجلالة قدرها.

وقوله"نَتْلُوهَا"لم يقل: يتلوها الله عليك فعبر ( بالنون المشتركة ) بين المتكلم وحده وبين المتكلم ومعه غيره إشارة إلى بلوغها للنبي صلى الله عليه وسلم بواسطة الملك.

قوله تعالى: { وَإِنَّكَ لَمِنَ المرسلين } .

ابن عرفة: هذا كالنتيجة بعد المقدمتين لأن تلك الآيات المعجزات دالة على صحة رسالة محمد صلى الله عليه وسلم.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت