أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2721 من 12199

وقد ذكرنا أنه لا يحتاج إلى تقدير محذوف قبل لكن ، بل الاستدراك جاء من قبل قوله: ستذكرونهن ، ولم يأمر الله تعالى بذكر النساء ، لا على طريق الوجوب ، ولا الندب ، فيحتاج إلى تقدير: فاذكروهن ، على ما قررناه قبل قولك: سألقاك ولكن لا تخف مني ، لما كان اللقاء من بعض أحواله أن يخاف من الملقي استدرك فقال: ولكن لا تخف مني. أ هـ {البحر المحيط حـ 2 صـ 236}

سؤال : ما معنى السر ؟ .

والجواب: أن السر ضد الجهر والإعلان ، فيحتمل أن يكون السر ههنا صفة المواعدة على شيء: ولا تواعدوهن مواعدة سرية ويحتمل أن يكون صفة للموعود به على معنى ولا تواعدوهن بالشيء الذي يكون موصوفًا بوصف كونه سرًا ، أما على التقدير الأول وهو أظهر التقديرين ، فالمواقعة بين الرجل وبين المرأة على وجه السر لا تنفك ظاهرًا عن أن تكون مواعدة بشيء من المنكرات ،

وههنا احتمالات

الأول: أن يواعدها في السر بالنكاح فيكون المعنى أن أول الآية إذن في التعريض بالخطبة وآخر الآية منع عن التصريح بالخطبة

الثاني: أن يواعدها بذكر الجماع والرفث ، لأن ذكر ذلك بين الأجنبي والأجنبية غير جائز ، قال تعالى لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم: {فَلاَ تَخْضَعْنَ بالقول} [ الأحزاب: 32 ] أي لا تقلن من أمر الرفث شيئًا {فَيَطْمَعَ الذى فِى قَلْبِهِ مَرَضٌ} [ الأحزاب: 32 ]

الثالث: قال الحسن: {ولكن لاَّ تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا} بالزنا طعن القاضي في هذا الوجه ، وقال: إن المواعدة محرمة بالإطلاق فحمل الكلام ما يخص به الخاطب حال العدة أولى.

والجواب: روى الحسن أن الرجل يدخل على المرأة ، وهو يعرض بالنكاح فيقول لها: دعيني أجامعك فإذا أتممت عدتك أظهرت نكاحك ، فالله تعالى نهى عن ذلك

الرابع: أن يكون ذلك نهيًا عن أن يسار الرجل المرأة الأجنبية ، لأن ذلك يورث نوع ريبة فيها

الخامس: أن يعاهدها بأن لا يتزوج أحدًا سواها.

أما إذا حملنا السر على الموعود به ففيه وجوه

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت