أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1384 من 12199

ولما كان كل خلق داعيًا لحاجته وإن لم ينطق بها أشار تعالى إلى مقصد إظهار الدعاء مقالًا وابتهالًا فقال: {إذا دعان} ليكون حاله صدقًا بمطابقة حاله مقالًا ، وفي قراءة الاكتفاء بكسرة {الداع} و {دعان} عن ياءيهما وقراءة تمكينهما توسعة القراءة بما تيسر على قبائل العرب بحسب ما في ألسنة بعضها من التمكين وما في ألسنة بعضها من الحذف {ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدّكر} [القمر: 17] وفي إجابته حجة عليهم بأن السيد إذا التزم إجابة عبده كان إجابة العبد لسيده أوجب التزامًا لاستغناء السيد وحاجة العبد. أ هـ {نظم الدرر حـ 1 صـ 347 ـ 348}

وقال أبو السعود:

{ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنّي} في تلوين الخطابِ وتوجيهِه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لا يخفى من تشريفِه ورفعِ محله. أ هـ {تفسير أبى السعود حـ 1 صـ 200}

قال الفخر:

ذكروا في سبب نزول هذه الآية وجوهًا أحدها: ما روي عن كعب أنه قال ، قال موسى عليه السلام: يا رب أقريب أنت فأناجيك ، أم بعيد فأناديك ؟ فقال: يا موسى أنا جليس من ذكرني ، قال: يا رب فإنا نكون على حالة نجلك أن نذكرك عليها من جنابة وغائط ، قال: يا موسى اذكرني على كل حال ، فلما كان الأمر على هذه الصفة رغب الله تعالى عباده في ذكره وفي الرجوع إليه في جميع الأحوال ، فأنزل الله تعالى هذه الآية (1)

(1) لا يخفى ما في هذا القول من البعد. والله أعلم.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت