أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1603 من 12199

والمعنى ولا تعطوا الهلاكَ أيديَكم فيأخذكم أخذ الموثَقِ ، وجعل التهلكة كالآخِذِ والآسِرِ استعارة بجامع الإحاطة بالملقى ، ويجوز أن تُجعل اليد مع هذا مجازًا عن الذات بعلاقة البعضية لأن اليد أَهم شيء في النفس في هذا المعنى ، وهذا في الأمرين كقول لبيد

: ... حَتَّى إذَا أَلْقَتْ يَدًا في كَافِرٍ

أي ألقت الشمس نفسها. وقيل الباء سببية والأيدي مستعملة في معنى الذات كناية عن الاختيار والمفعول محذوف أي لا تلقوا أنفسكم إلى التهلكة باختياركم. أ هـ {التحرير والتنوير حـ 2 صـ 214}

سؤال : لم عدى الفعل بـ{إلى}؟

الجواب: عدى بـ {إلى} لتضمنه معنى الإفضاء أو الإنهاء والباء مزيدة في المفعول تأكيد معنى النهي ، لأن ألقى يتعدى كما في {فألقى موسى عصاه} [الشعراء: 5 4] وزيادتها في المفعول لا تنقاس ، والمراد بالأيدي الأنفس مجازًا ، وعبر بها عنها لأن أكثر ظهور أفعالها بها ، وقيل: يحتمل أن تكون زائدة والأيدي بمعناها ، والمعنى لا تجعلوا التهلكة آخذة بأيديكم قابضة إياها ، وأن تكون غير مزيدة والأيدي أيضًا على حقيقتها ويكون المفعول محذوفًا أي: لا تلقوا بأيديكم أنفسكم إلى التهلكة وفائدة ذكر الأيدي حينئذ التصريح بالنهي عن الإلقاء إليها بالقصد والاختيار. أ هـ {روح المعانى حـ 2 صـ 78}

قال الفخر:

اتفقوا على أن الباء في قوله: {بِأَيْدِيكُمْ} تقتضي إما زيادة أو نقصانًا فقال قوم: الباء زائدة والتقدير: ولا تلقوا أيديكم إلى التهلكة.

وهو كقوله: جذبت الثوب بالثوب ، وأخذت القلم بالقلم فهما لغتان مستعملتان مشهورتان ، أو المراد بالأيدي الأنفس كقوله: {بِمَا قَدَّمَتْ يَدَاكَ} [الحج: 10] أو {بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُم} [الشورى: 30] فالتقدير: ولا تلقوا بأنفسكم إلى التهلكة ، وقال آخرون: بل ههنا حذف.

والتقدير: ولا تلقوا أنفسكم بأيديكم إلى التهلكة. أ هـ {مفاتيح الغيب حـ 5 صـ 116}

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت