أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 5758 من 12199

ولما كان في نفي العزة والحكمة عن غيره تعالى نوع خفاء أتى بالوصفين على طريق الحصر فقال - عاطفاً على ما قدّرته مام أرشد السياق إلى أنه علة ما قبله من نفي: {وإن الله} أي الملك الأعظم {لهو} أي وحده {العزيز الحكيم} وهذا بخلاف الحياة والقيومية فإنه لم يؤت بهما على طريق الحصر لظهورهما ، وقد علم بلا شبهة بما علم من أنه لا عزيز ولا حكيم إلا هو أنه لا إله إلا هو. أ هـ {نظم الدرر حـ 2 صـ 107 ـ 108}

قال الفخر:

قوله {إِنَّ هَذَا} إشارة إلى ما تقدم ذكره من الدلائل ، ومن الدعاء إلى المباهلة {لَهُوَ القصص الحق} والقصص هو مجموع الكلام المشتمل على ما يهدي إلى الدين ، ويرشد إلى الحق ويأمر بطلب النجاة فبين تعالى إن الذي أنزله على نبيه هو القصص الحق ليكون على ثقة من أمره ، والخطاب وإن كان معه فالمراد به الكل. أ هـ {مفاتيح الغيب حـ 8 صـ 74}

قال ابن عادل:

قال أبو مُسْلِمٍ: هذا الكلام متصل بما قبله ، ولا يجوز الوقف على قوله: { الكاذبين } ، وتقدير الآية: فنجعلْ لَعْنَةَ اللهِ عَلَى الْكَاذِبِيْنَ بأن هذا هو القصص الحقُ ، وعلى هذا التقدير كان حق"إنَّ"أن تكون مفتوحةً ، إلا أنها كُسِرَت ؛ لدخول اللاَّمِ في قوله: { لَهُوَ الْقَصَصُ } ، كما في قوله: { إِنَّ رَبَّهُم بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّخَبِيرٌ } [ العاديات: 11 ] .

قال الباقون: الكلام تمّ عند قوله: { عَلَى الكاذبين } وما بعده جملة أخْرَى مستقلة غير مُتعَلِّقةٍ بما قبلها ، فَقَوْلُهُ: { هذا } الكلام إشارةٌ إلى ما تقدم من الدلائلِ والدعاءِ إلى الْمُبَاهَلَةِ ، وأخبار عيسى.

وقيل: هو إشارة لما بعده - وهو قوله: { وَمَا مِنْ إله إِلاَّ الله } - وضُعفَ هذا بوجهين:

أحدهما: أنَّ هذا ليس بقصصٍ.

الثاني: أن مقترن بحرف العطف.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت