أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 3541 من 12199

وصالحًا لأن يجعل حالًا من صفوان أي لا يقدرون على شيء ممّا كسبوا منه وحذف عائد الصلة لأنّه ضمير مجرور بما جرّ به اسم الموصول.

ومعنى {لا يقدرون} لا يستطيعون أن يسترجعوه ولا انتفعوا بثوابه فلم يبق لهم منه شيء.

ويجوز أن يكون المعنى لا يحسنون وضع شيء ممّا كسبوا موضعه ، فهم يبذلون ما لهم لغير فائدة تعود عليهم في آجلهم ، بدليل قوله: {الله لا يهدي القوم الكافرين} .

والمعنى فتركه صلدًا لا يحصدون منه زرعًا كما في قوله: {فأصبح يقلب كفيه على ما أنفق فيها} [ الكهف: 42 ] . أ هـ {التحرير والتنوير حـ 3 صـ 49 ـ 50}

{والله لاَ يَهْدِي القوم الكافرين}

قال الفخر:

{والله لاَ يَهْدِي القوم الكافرين} ومعناه على قولهم: سلب الإيمان ، وعلى قول المعتزلة: إنه تعالى يضلهم عن الثواب وطريق الجنة بسوء اختيارهم. أ هـ {مفاتيح الغيب حـ 7 صـ 49}

وقال أبو حيان:

{والله لا يهدي القوم الكافرين} يعني الموافقين على الكفر ، ولا يهديهم في كفرهم بل هو ضلال محض.

أو: لا يهديهم في أعمالهم وهم على الكفر ، وفي هذا ترجح لمن قال: إن ضرب المثل عائد على الكافر. أ هـ {البحر المحيط حـ 2 صـ 322}

إنما يُحْمَلُ جميلُ المنة من الحق سبحانه ، فأمَّا من الخلْق فليس لأحد على غيره مِنَّةَ ؛ فإنَّ تحمل المنن من المخلوقين أعظم محنة ، وشهود المنة من الله أعظم نعمة ، قال قائلهم:

ليس إجلالُكَ الكبار بِذُلِّ... إنما الذُّلُّ أنْ تُجِلَّ الصِّغَارا

ويقال أفقرُ الخلْق مَنْ ظنَّ نفسَه موسِرًا فيَبِين له إفلاسه ، كذلك أقل الخلْق قدرًا من ظن أنه على شيءٍ فيبدو له من الله ما لم يكن يحتسبه. أ هـ {لطائف الإشارات حـ 1 صـ 204}

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت