أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 5462 من 12199

وقال الطبرى في معنى الآية:

يعني بذلك جل ثناؤه ، قالت مريم إذ قالت لها الملائكة أنّ الله يبشرك بكلمة منه:"ربِّ أنَّى يكون لي ولد"، من أيِّ وجه يكون لي ولد ؟ أمِن قبل زوج أتزوجه وبعل أنكحه ، أمْ تبتدئ فيَّ خلقه من غير بعل ولا فحل ، ومن غير أن يمسَّني بشر ؟ فقال الله لها"كذلك الله يخلق ما يشاء"، يعني: هكذا يخلق الله منك ولدًا لك من غير أن يمسَّك بشر ، فيجعله آيةً للناس وعبرة ، فإنه يخلق ما يشاء ويصنعُ ما يريد ، فيعطي الولد من يشاء من غير فحل ومن فحلٍ ، ويحرِمُ ذلك من يشاءُ من النساء وإن كانت ذات بعلٍ ، لأنه لا يتعذر عليه خلق شيء أراد خلقه ، إنما هو أن يأمر إذا أراد شيئًا ما أراد [خلقه] فيقول له:"كن فيكون"ما شاء ، مما يشاء ، وكيف شاء. أ هـ {تفسير الطبرى حـ 6 صـ 420 ـ 421}

قال ابن الجوزى:

قوله تعالى: { قالت رب أنّى يكون لي ولد } في علة قولها هذا قولان.

أحدهما: أنها قالت هذا تعجبًا واستفهامًا ، لا شكًا وإنكارًا ، على ما أشرنا إليه في قصة زكريا ، وعلى هذا الجمهور ، والثاني: أن الذي خاطبها كان جبريل ، وكانت تظنه آدميا يريد بهًا سوءًا ، ولهذا قالت: { أعوذ بالرحمن منك إِن كنت تقيًا } [ مريم: 18 ] .

فلما بشرها لم تتيقن صحة قوله ، لأنها لم تعلم أنه ملك ، فلذلك قالت: { أنى يكون لي ولد } قاله ابن الأنباري.

قوله تعالى: { ولم يمسسني بشر } أي: ولم يقربني زوج.

والمس: الجماع ، قاله ابن فارس.

وسمي البشر بشرًا ، لظهورهم ، والبشرة: ظاهر جلد الإنسان ، وأبشرت الأرض: أخرجت نباتها ، وبشرت الأديم: إذا قشرت وجهه ، وتباشير الصبح: أوائله.

قال: يعني جبريل: { كذلكِ الله يخلق ما يشاء } أي: بسبب ، وبغير سبب. أ هـ {زاد المسير حـ 1 صـ 390}

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت